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清朝瑾妃娘娘的收支明细，小楷书写，字迹端庄隽秀，笔笔精彩
众所周知，清朝的娘娘们都名门出身，而且都是大家闺秀，她们从小就受到传统文化的熏陶，尤其是书法文化，很多大家闺秀都能够写得一手精湛的书法，而她也不例外，就连她所书写的的收支明细的堪比书法上品，她的收支明细，使用小楷书写，而且字迹工整端庄，隽秀多姿，远胜于书法家，这位牛逼的人物就是清朝的瑾妃娘娘，下面就让我们一同欣赏一番她的小楷书法吧。
提到瑾妃娘娘，想必很多朋友也从古装剧中了解不少，她是原任户部右侍郎长叙之女，珍妃之姐，光绪帝后妃之一，而这位瑾妃最大的爱好就是喜爱美食，而且烹饪技术还相当出色，生活有品位，思想较开放，虽然她和妹妹珍妃同时入宫，但是却远不如珍妃受宠，也没有逃脱悲惨的命运，不过这位牛逼的娘娘却写得一手端庄秀丽的小楷，其小楷水平堪比书法大家，甚至远胜书法大家，尤其远胜当代书法大家，她笔下的小楷不仅有品位，而且入晋唐，尤其是唐朝小楷经典《灵飞经》的笔意，生动活泼，灵动多姿。
从瑾妃娘娘的小楷记账清单上，我们可以清楚看到，她的小楷水平不是一般书法家所能够盖的，用笔上十分精准到位，点画安排上不仅紧凑，而且还非常有心得体会，写出了一种很自我的境界，左右结构的字体现了很好的揖让原则，左敛右放，上敛下放，很是别致，相互之间的关系处理的也十分融洽，不仅到位，而且还写出了一种洒脱之感，可见她手上的功夫非常深厚，能够将小楷写到这种地步，绝非偶然，不愧为大家闺秀，其实，从她的小楷记账单上就可以看得出来。
从瑾妃娘娘的小楷记账单上，我们看到了书法的通用性，尤其是在古代，能够写得一手精湛的小楷也是一种常态，而当今书坛，能够写得一手小楷的书法家也是寥寥无几，正如常言所说，不擅小楷者不书家，对此，谈谈你的看法。
清朝瑾妃娘娘的收支明细，小楷书写，字迹端庄隽秀，笔笔精彩
众所周知，清朝的娘娘们都名门出身，而且都是大家闺秀，她们从小就受到传统文化的熏陶，尤其是书法文化，很多大家闺秀都能够写得一手精湛的书法，而她也不例外，就连她所书写的的收支明细的堪比书法上品，她的收支明细，使用小楷书写，而且字迹工整端庄，隽秀多姿，远胜于书法家，这位牛逼的人物就是清朝的瑾妃娘娘，下面就让我们一同欣赏一番她的小楷书法吧。
提到瑾妃娘娘，想必很多朋友也从古装剧中了解不少，她是原任户部右侍郎长叙之女，珍妃之姐，光绪帝后妃之一，而这位瑾妃最大的爱好就是喜爱美食，而且烹饪技术还相当出色，生活有品位，思想较开放，虽然她和妹妹珍妃同时入宫，但是却远不如珍妃受宠，也没有逃脱悲惨的命运，不过这位牛逼的娘娘却写得一手端庄秀丽的小楷，其小楷水平堪比书法大家，甚至远胜书法大家，尤其远胜当代书法大家，她笔下的小楷不仅有品位，而且入晋唐，尤其是唐朝小楷经典《灵飞经》的笔意，生动活泼，灵动多姿。
从瑾妃娘娘的小楷记账清单上，我们可以清楚看到，她的小楷水平不是一般书法家所能够盖的，用笔上十分精准到位，点画安排上不仅紧凑，而且还非常有心得体会，写出了一种很自我的境界，左右结构的字体现了很好的揖让原则，左敛右放，上敛下放，很是别致，相互之间的关系处理的也十分融洽，不仅到位，而且还写出了一种洒脱之感，可见她手上的功夫非常深厚，能够将小楷写到这种地步，绝非偶然，不愧为大家闺秀，其实，从她的小楷记账单上就可以看得出来。
从瑾妃娘娘的小楷记账单上，我们看到了书法的通用性，尤其是在古代，能够写得一手精湛的小楷也是一种常态，而当今书坛，能够写得一手小楷的书法家也是寥寥无几，正如常言所说，不擅小楷者不书家，对此，谈谈你的看法。
“娘娘”“伯娘”“mai”“卯”…… 重庆方言喊妈，句句都亮了
近日，上海小学语文教材将“外婆”改成“姥姥”又改回一事，引发了网友对亲戚称呼的大讨论。重庆人豪爽，对人的称呼也可谓千变万化。你知道重庆方言里，对于亲戚的称呼都有哪些说法吗？昨天，记者随机采访了数十位轨道族，对于常见的妈妈、姑姑、外公外婆、姐夫等身份，重庆各地的叫法竟大有不同。来看看你都听过哪些。
“妈妈”
各地方言称呼：娘娘、伯娘、mai、卯
赵亚宁（54岁）
我是酉阳人，我们那个年代，民风保守又是生活在农村，称呼母亲都是叫“娘娘”或者“伯娘”。
刘小姐（30岁）
第一次跟老公回彭水老家，听见他叫妈妈“卯”（音同，mǎo），完全没懂得起啥意思。
安女士（47岁）
现在年轻一辈的可能都没听过了，我们小时候喊妈妈都是喊“māi”，我也不晓得是哪个字，音是这个音。
“姑姑”
各地方言称呼：孃孃、老子、满满
小陈（19岁）
我是沙坪坝土著，从小都是喊“孃孃”。不过其实现在，好像年龄和妈老汉差不多的女性，一般看到也都喊“孃孃”。
李小娜（20岁）
哈哈哈，我来自区县，我们那点喊姑姑叫“老子”，大姑、二姑在我们那边就是“大老子”“二老子”。
安女士（47岁）
我平时逗是喊“孃孃”，不过老公老家那边是喊“满满”，一起回去过了几次年也习惯了。
“外公外婆”
各地方言称呼：婆婆爷爷、尕尕、尕公尕婆
许小姐（29岁）
我的娃儿4岁，管两边的老人都称呼“婆婆、爷爷”，都是双方的父母，我和老公觉得分别喊太麻烦，而且区别称呼，怕老人有想法。
戴先生（40岁）
我是云阳人，我们那边喊外公就喊“大尕尕”（尕：方言读gā），外婆是小尕尕。
谭同学（17岁）
喊尕公尕婆。小时候听大人唱过有个儿歌“黄丝黄丝蚂蚂，尕公尕婆来吃嘎嘎”。
“姐夫”
各地方言称呼：姐哥、老挑、哥哥
张先生（32岁）
我没得姐姐，我老婆有姐姐，对姐夫一般就喊“哥二”，有时候开玩笑会喊“老挑”。
高小姐（41岁）
一般没得恁个正式地喊“姐夫”，都是喊“姐哥”“哥哥”这种。
张老侃
（重庆文化名人）
在川渝方言里，以前姐妹的丈夫会互称“老挑”或者“挑挑”，这是因为每到收获季节，女婿回到丈人家帮忙收割，就会用“挑”，所以相互之间会互称“挑担”。
记者 龙玉玲
编辑 吕文霁
华阳有个“眼光庙”
华阳有个“眼光庙”
秋天枫叶（搜集整理）
我们的先民认为，地上有某物冥冥之上就有某神掌管，所以中国大地什么庙都有，供奉的大小神像更是多如星星，就连马牛鸡狗都有神名、形象和位子，没有塑像的也要写个牌子占位受拜。但“眼光庙”这个名字却很少听说，难道人的眼睛也有专管的神灵？可不是？秦岭深山的华阳古镇就有一个“眼光庙”，供奉的是个女神，叫“眼光娘娘”。
话说清朝嘉庆七年，华阳被朝廷设置为县，县丞衙役、文武衙门、文官武将样样齐备，文衙门设在华阳古街上，武衙门设在古街正东的小山梁上，隔河相望。按照清朝的官阶品级，华阳县的文官叫“县丞”，武官叫“外委千总”。这第一任千总是满族人，不知何名，都称他“马千总”，领着将近百人的北方骑马兵丁，为华阳县域巡缉奸盗维护治安。马千总到任后，立即召集华阳的地主乡绅和商会主事开会，要在选址的山梁上修建武衙门，摊派税赋征集民夫，与会诸位虽心有不悦，但不得不从。一时间华阳百姓有钱出钱无钱出物，有劳出劳无劳买劳动力也要完成摊派任务，百姓怨声载道苦不堪言。历时三年多，筑起了城墙，修起了武衙和兵营，千总姓马，加上队伍是马军，于是特别崇拜“马神”，城内不修城隍庙倒是修了一座马王庙，庙前还建了戏楼。
这时期，官家军队已经有了火枪，打的是圆球形锡弹，板栗大小。武衙建成后，马千总每天带兵训练半天，在南门外的“校场坝”骑马操练，劈刀打枪，声震古镇，显尽威风。北方人彪悍粗犷喜好骑猎，训练时间以外便无拘无束，常有兵丁骑马奔驰于山间田野，或猎或偷或抢，从不空手而回。本来这期徭役已使自给自足的华阳百姓元气大伤，生活质量和市场交易受到了很大影响，对马千总及其驻军怨恨极深。现在他们又不断扰民害民，百姓躲之不及，日夜惊恐不安。进庙上香便不约而同地许愿都是：北满兵匪不得好死，但愿赶快撤走，还我华阳安宁。
华阳庙多神也多，可能是华阳人民的善良和虔诚感动了神灵，诸神齐应一愿，狠狠地教训了马千总和他的队伍。
嘉庆十六年，阳春三月的一天上午，太阳暖融融的，微风习习天空湛蓝，正是练兵的好天气。马千总带着他的兵，在南校场操练的热气腾腾，渐渐人人困倦，休息时竟然在暖洋洋的太阳下都睡着了。约莫半个时辰后都醒来了，可是让他们大为惊骇的是，个个双目失明，只感到阳光明媚却一丝光亮也看不见。顿时惊慌失措，往日的彪悍骄横荡然无存，一阵慌乱后瘫在那里，挂在脸上的只有沮丧和悲愁。校场死一般的寂静，偶尔马蹄几声踢踏，更让士兵们重锤敲心一样难受。过了约莫一个时辰，忽然，一个山东口音的马弁喊道：“大家快求眼光娘娘吧，求她老人家救救咱们！”华东华北一带知道“眼光娘娘”的人比较多，兵弁一喊大家这才忽然想起。他们深信眼光娘娘的灵验和法力，一齐跪地匍匐祈祷忏悔，可是两天两夜过去了，大家的眼睛毫无反应。
马千总真的害怕了，没想到由北方到南方，拼得戎马半生才混到了千总，当官不久敛得银两微薄，瞎着眼睛怎回老家？还有这百十号人跟随自己落得这样下场，又如何担待？看来不舍钱给眼光圣母塑金身修庙宇是洗不掉自己罪孽的，是感动不了神明的。想到这里，他站起来对士兵们喊道：“弟兄们，咱们得给眼光圣母许愿塑身修庙才行，都许愿，用咱们的饷银来还愿吧。”一语惊得百人醒，大家都宁愿舍钱保命，便齐声许愿。眼光娘娘终于被打动了，到第三天夕阳返照的时候，所有人都恢复了光明。大家欣喜之余，不敢忘却修庙之事。
听说马千总和他的兵丁要修庙，敬奉一个还不知道的神灵，华阳人忠厚善良的本性和崇拜神灵的观念，使得他们放下了以前的怨恨，也加入了修庙的劳动，有几个大户还捐了粮食。不到两年时间，在华阳县城南门外东侧，眼光庙修建完工。
读过《封神演义》的人应该知道，有这样一段故事：有一个在峨眉山修道的赵公明，帮助纣王的闻太师讨伐西岐，与周武王和姜子牙交战，赵公明的法宝被燃灯道人收走，为了复仇，他搬来了本不愿参战的三个妹妹——云霄、琼霄、碧霄——住在三仙岛三仙洞的三霄娘娘，三霄摆下“黄河阵”，使得武王的兵将死伤众多，连杨戬、金吒都被拿下，最后是老子和元始天尊到西岐，才灭了三霄，她们的灵魂飞向了封神台。封神时，姜子牙给赵公明封为“玄坛真君”，后来被演化成了武财神。给三霄封了“感应随世三仙姑正神”，执掌“混元金斗”，专擅各种人——包括天子、叫花——出生落地都要从金斗运转，凡人之生育、沐浴、开眼、发声具从此生化。后来被演化成了“碧霞元君、送子娘娘、眼光娘娘”三位女神。还有其他版本的传说，但都确定“眼光娘娘”是一位漂亮的道教女神，又叫“眼光圣母”，“眼光奶奶”，“明目真君”，专门负责医治民众眼疾。逐渐地人们认为，好眼光就能看透人间百态，所以人们又认为，眼光奶奶是一个明是非、辨善恶，保佑人们心明眼亮、身体健康的大神。
传说当年宋真宗东封泰山的时候，忽然有一个圣女形象显于水面。宋真宗一高兴，即加封为“天仙玉女碧霞元君”，于是命就地建祠供奉。这是最早的碧霞元君庙，三位女神中，眼光娘娘被安排在东殿。所以，华阳新建的眼光庙，眼光娘娘的正殿也在正东，北殿是牛王爷、财神爷、药王爷等神位，南侧是围墙，院子大门朝西。东殿正位上，中年女像的眼光娘娘面西而坐，高约两米，形象端庄。浓黑发亮的头发在头顶挽了个道士结，双耳垂肩挂着一对耳坠，金色红边的莲花披肩，宽大的黄色道袍垂到脚面，足蹬一双步云履。右手上左手下在胸前捧着一个圆形大盘，盘子中刻着一个黑白分明的大眼睛。脚前竖着一块黑底金字的牌子，上书：眼光圣母明目元君。圣母面容丰润慈祥，漂亮白净的脸上，鼻梁高而直挺，一对卧蚕眉下两只长长的丹凤眼半睁着，静静地注视着神龛前面，好像在仔细地观察着每一位香客，不论你善恶忠奸，在她心中一目了然，但不露声色。进了这个娘娘殿，善者觉得和蔼可亲，心中的事情有了依托；恶人却会觉得心里发怵，不敢正视。
眼光庙建起后香火很旺，特别是患眼疾的人，不论官民都来朝拜许愿，无不灵验。渐渐地名声远播，就连平川的洋县、城固，深山的佛坪、二郎坝，都有人前来烧香许愿还愿。
华阳街84岁的老人孟明贵讲述：解放那年我12岁，所以解放前我人还小，曾跟随大人去眼光庙拜过眼光娘娘，具体朝拜过程不记得了，只记得进门满地都是包谷爆出的“包谷花”，用白布或者白纸做的眼睛，中间用墨点出个眼睛仁，用线吊起来，挂在神的手上、脚上，神台上、墙上挂的也有，神的脚前放着一个盆大的石碗，里面装的清水，说是害眼睛的人用手蘸水洗一下就会慢慢好起来。解放以后国家政治运动接二连三，敬神的人少了起来。1958年“大跃进”，眼光庙一部分做了学校一部分做了华阳敬老院，但神像还在。1966年文化大革命开始，在“破四旧立四新”运动中，那些神像被全部毁掉了。
老人的讲述不禁让人又想起了那场“轰轰烈烈的大革命”，好像看到了那人们心目中的神圣，被“红卫兵”轰然推倒摔得粉碎的景象。
罗家坝80岁的老人段中娃讲述：1966年敬老院停办以后，我们高峰生产大队的办公地一直在这里，我从吃食堂开始，就先后在生产队、大队担任职务到现在。那些年神像没有了，房顶上画的那些东西还有。北面的房子是学校，大队在东殿，中间一张桌子，开会时围一转。经常感到这会开着开着人就迷糊了，不清畅了。几年了有人说是不是头顶上画着“太极图”的原因，于是就把桌子向侧面挪了些，这才没有那种情况了。校场坝的地里，我们种地还挖见过当年马千总他们散落的锡弹。2010年华阳建旅游景区，用电跟不上，把这一块征用了要建变电站，所以现在拆的啥都没有了。
曾具传奇色彩的华阳“眼光庙”，在华阳盆地存在了两个世纪之久，眼光娘娘医治了华阳多辈人的眼疾，时至今日，华阳老城南门外，“眼光庙”仅仅只是一个地名了。过去的那些故事，只有搜古撰志的学者们去关心了。
秋天枫叶（搜集整理）
2020年11月17日于华阳
四川话百科：有一种称呼叫“孃孃”
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姐姐以上，太婆以下，都喊“孃孃”。
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孃孃【niāng niāng】
词释义
“孃孃”，是对跟自己母亲年岁差不多的、无亲属关系妇女的称呼，也指姑母或者姨母。
造个句
这个食堂孃孃人太好了，每次都会给我舀一大瓢羹儿肉。
川话“连连看”
在四川，除了“孃孃”以外，还有一些颇具地方特色的称呼，比如：
“老汉儿”，就是指父亲。
“哥老倌”，是对男子的谐称，相当于“大哥”，也指哥哥。
“婆娘”，指老婆。
“幺姑儿”，对排行最小的女儿的称呼。
