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老子生平简历，《道德经》对哲学的贡献
其实，老子是我国道家的创始人。在学术思想上，道家与儒家、墨家，法家齐名，对后世也产生了较大的影响。老子的生卒年月不详，大约与孔子同时。其中有一种说法，老子就是老聃，姓李名耳，陈国苦县（今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人。他曾做过周朝的“守藏室之史”（管理图书的史官）。
晚年，老子见周朝一天天衰落，自己在此已无所作为，便辞职回乡隐居，撰写了《老子》（又名《道德经》）。当然，关于这本书是否为老子所作、成书的时间等问题历史上也有不少争论。然而，争论归争论，我们研究老子及其道家的哲学思想，又不能离开它。
《老子》分上、下两篇，约有五千字。它是一部用韵文写成的、富有哲理的散文诗。它语言简练，含义丰富而深刻，善于运用比喻，吸收了不少民间歌谣谚语。
老子反对“天帝造物”的观点，提出“道”是天地万物产生的根源。
“道”没有具体的形象，人的感官感觉不到，但它也不是虚无的东西；“道”不仅是生长万物的根源，而且还是天帝的祖先（如果真有天帝的话）……这些观点具有无神论的性质，但它同时又宣扬人只能服从“道”而不能对自然有所作为。
老子的思想比较丰富多彩，涉及社会政治思想、伦理思想、哲学思想等。从哲学上来说，与孔子推崇“仁”、以人的“仁心”与“命”——客观时势抗争不同，老子却贬斥仁，别出心裁地提出了“道”的概念，建立了“道”本源——本体论。
尽管后人对“道”的哲学属性见仁见智，争论不休,莫衷一是,但都一致认为,是老子在中国哲学史上,第一次提出了“道”的学说，把“道”作为最高的统一范畴，用以说明世界万物产生的根源及其运动变化的规律性问题；同时，“道”又是人类社会所必须遵循的准则，是事物本源、本质和规律的总称。这也就是他所讲的道生万物和“道法自然”的著名命题。从而使老子形成了以“道”为核心的哲学体系。
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老子生平简历，《道德经》对哲学的贡献
其实，老子是我国道家的创始人。在学术思想上，道家与儒家、墨家，法家齐名，对后世也产生了较大的影响。老子的生卒年月不详，大约与孔子同时。其中有一种说法，老子就是老聃，姓李名耳，陈国苦县（今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人。他曾做过周朝的“守藏室之史”（管理图书的史官）。
晚年，老子见周朝一天天衰落，自己在此已无所作为，便辞职回乡隐居，撰写了《老子》（又名《道德经》）。当然，关于这本书是否为老子所作、成书的时间等问题历史上也有不少争论。然而，争论归争论，我们研究老子及其道家的哲学思想，又不能离开它。
《老子》分上、下两篇，约有五千字。它是一部用韵文写成的、富有哲理的散文诗。它语言简练，含义丰富而深刻，善于运用比喻，吸收了不少民间歌谣谚语。
老子反对“天帝造物”的观点，提出“道”是天地万物产生的根源。
“道”没有具体的形象，人的感官感觉不到，但它也不是虚无的东西；“道”不仅是生长万物的根源，而且还是天帝的祖先（如果真有天帝的话）……这些观点具有无神论的性质，但它同时又宣扬人只能服从“道”而不能对自然有所作为。
老子的思想比较丰富多彩，涉及社会政治思想、伦理思想、哲学思想等。从哲学上来说，与孔子推崇“仁”、以人的“仁心”与“命”——客观时势抗争不同，老子却贬斥仁，别出心裁地提出了“道”的概念，建立了“道”本源——本体论。
尽管后人对“道”的哲学属性见仁见智，争论不休,莫衷一是,但都一致认为,是老子在中国哲学史上,第一次提出了“道”的学说，把“道”作为最高的统一范畴，用以说明世界万物产生的根源及其运动变化的规律性问题；同时，“道”又是人类社会所必须遵循的准则，是事物本源、本质和规律的总称。这也就是他所讲的道生万物和“道法自然”的著名命题。从而使老子形成了以“道”为核心的哲学体系。
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晚年，老子见周朝一天天衰落，自己在此已无所作为，便辞职回乡隐居，撰写了《老子》（又名《道德经》）。当然，关于这本书是否为老子所作、成书的时间等问题历史上也有不少争论。然而，争论归争论，我们研究老子及其道家的哲学思想，又不能离开它。
《老子》分上、下两篇，约有五千字。它是一部用韵文写成的、富有哲理的散文诗。它语言简练，含义丰富而深刻，善于运用比喻，吸收了不少民间歌谣谚语。
老子反对“天帝造物”的观点，提出“道”是天地万物产生的根源。
“道”没有具体的形象，人的感官感觉不到，但它也不是虚无的东西；“道”不仅是生长万物的根源，而且还是天帝的祖先（如果真有天帝的话）……这些观点具有无神论的性质，但它同时又宣扬人只能服从“道”而不能对自然有所作为。
老子的思想比较丰富多彩，涉及社会政治思想、伦理思想、哲学思想等。从哲学上来说，与孔子推崇“仁”、以人的“仁心”与“命”——客观时势抗争不同，老子却贬斥仁，别出心裁地提出了“道”的概念，建立了“道”本源——本体论。
尽管后人对“道”的哲学属性见仁见智，争论不休,莫衷一是,但都一致认为,是老子在中国哲学史上,第一次提出了“道”的学说，把“道”作为最高的统一范畴，用以说明世界万物产生的根源及其运动变化的规律性问题；同时，“道”又是人类社会所必须遵循的准则，是事物本源、本质和规律的总称。这也就是他所讲的道生万物和“道法自然”的著名命题。从而使老子形成了以“道”为核心的哲学体系。
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其实，老子是我国道家的创始人。在学术思想上，道家与儒家、墨家，法家齐名，对后世也产生了较大的影响。老子的生卒年月不详，大约与孔子同时。其中有一种说法，老子就是老聃，姓李名耳，陈国苦县（今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人。他曾做过周朝的“守藏室之史”（管理图书的史官）。
晚年，老子见周朝一天天衰落，自己在此已无所作为，便辞职回乡隐居，撰写了《老子》（又名《道德经》）。当然，关于这本书是否为老子所作、成书的时间等问题历史上也有不少争论。然而，争论归争论，我们研究老子及其道家的哲学思想，又不能离开它。
《老子》分上、下两篇，约有五千字。它是一部用韵文写成的、富有哲理的散文诗。它语言简练，含义丰富而深刻，善于运用比喻，吸收了不少民间歌谣谚语。
老子反对“天帝造物”的观点，提出“道”是天地万物产生的根源。
“道”没有具体的形象，人的感官感觉不到，但它也不是虚无的东西；“道”不仅是生长万物的根源，而且还是天帝的祖先（如果真有天帝的话）……这些观点具有无神论的性质，但它同时又宣扬人只能服从“道”而不能对自然有所作为。
老子的思想比较丰富多彩，涉及社会政治思想、伦理思想、哲学思想等。从哲学上来说，与孔子推崇“仁”、以人的“仁心”与“命”——客观时势抗争不同，老子却贬斥仁，别出心裁地提出了“道”的概念，建立了“道”本源——本体论。
尽管后人对“道”的哲学属性见仁见智，争论不休,莫衷一是,但都一致认为,是老子在中国哲学史上,第一次提出了“道”的学说，把“道”作为最高的统一范畴，用以说明世界万物产生的根源及其运动变化的规律性问题；同时，“道”又是人类社会所必须遵循的准则，是事物本源、本质和规律的总称。这也就是他所讲的道生万物和“道法自然”的著名命题。从而使老子形成了以“道”为核心的哲学体系。
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老子到底是安徽人，还是河南人？河南挖了传说中的老子出生地
河南鹿邑太清宫遗址
本文作者 倪方六
10年前，中国考古界有一个重大发现，在河南鹿邑境内发现了高等级的“太清宫长子口墓”。发现这座大墓纯属意外，本来是找寻找老子史迹的，谁想弄出了一座西周贵族大墓。
（太清宫）
鹿邑这个地方最有名的古代遗址建筑，就是太清宫——传老子就诞生在这里，《史记·老子列传》称：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”因为有老子这个历史名人，鹿邑自称“老子故里”，当地有镇叫“太清宫镇”，有村叫“太清宫村”。
鹿邑属于豫东，东与安徽亳州相接，在古代属于亳州。因为这个原因，“老子故里”到底是安徽亳州（涡阳），还是河南鹿邑，多年来一直争执不下，安徽说“老子是咱大安徽人”，河南说“老子是我大河南人” 。其实，如果不是这一区域划属两省，就不会有这么大名人出生地是非了。
商代至春秋鹿邑为古厉国，春秋末年被楚国灭掉，并入楚国，设置“苦县”，西汉时属淮阳国。唐朝以后，鹿邑开始发达。
（考古现场）
唐高宗乾封元年（公元666年）改名“真源”，属亳州。现名“鹿邑”早在隋朝时已出现，但境域与今鹿邑县不一样，有一部是老苦县。
鹿邑声隆实是在道教盛行以后，因为老子是道家鼻祖，其生地自然非同一般。东汉始在这里建老子祠，《后汉书·祭祀志》记载，元僖八年（公元165年），东汉桓帝“使中常侍之陈国苦县祠老子”，并在此建老子祠。
从此，老子祠便成为鹿邑、河南，乃至中国一名胜。
（老子画像）
随着道教的进一步发展，老子祠的地位进一步被提高，唐宋以后，老子祠成为朝野骚客都会来祭祀、凭吊之所。贞观六年（公元632年），唐太宗李世民敕修亳州太上老君庙，唐高宗李治将老子升格为“皇帝”。
据《新唐书·高宗记》：乾封元年一月，唐高宗从山东祭封泰山回驾时，特地绕道亳州老子祠，祭祀老子，并追封他为“太上玄元皇帝，县人宗姓给复一年”。
又据《旧唐书·高宗本记》：光宅元年（公元684年），武则天追封老子母亲为“先天太后”，并于太清宫北建洞霄宫，以祀之。洞霄宫俗称后宫，遗址尚存。
（现代影视中的武则天与李治）
那么“太清宫”又是怎么来的？原来就是老子祠改名的。唐玄宗李隆基天宝二年（公元743年），太上老君庙又扩大规模，并改名“太清宫”，祭祀老子母亲的“李夫人祠”改名“先天太后祠”。
从此，太清宫成了鹿邑的名片，名声远播。
但到1960年代，太清宫只剩遗址了，由于当地取土、建筑、挖防空洞，遗址被严重破坏，仅存一处低台，上面还建有学校、供销社、民房。
虽然建筑不存，但毕竟是道教圣地，遗址上的古代文化遗存十分丰富。据资料，在1950年代，太清宫遗址上随处可见古代陶片、石器、骨器等遗物。当时的太清宫小学老师秦福庆，因为重视文物保护，将拾到的许多遗物上交政府，还被评为社会主义先进个人，出席了河南省群英会。
（长子口墓青铜器出现现场）
1960年代，随着在遗址上取土规模的扩大，出土的文物更多，有玉圭、玉龙、铜碗等。这些东西多以12个为一组，周围撒敷朱砂，有学者推测可能是当年祭祀遗物。
那怎么想起发掘太清宫遗址的？原来在1980年改革开放年，出于发展旅游事业，振兴当地经济的考虑，河南及当地领导对太清宫文物资源和景观价值有了兴趣。
就是在这种背景下，1996年河南省政府指示河南省文物局先期做一些考古发掘工作，在报请国家文物局批准后，河南省文物局拿出发掘经费，由河南省文物考古研究所、周口市文化局、鹿邑县博物馆成立了“联合考古队”，对太清宫遗址进行全面发掘。
（长子口墓出土青铜器，里面还有动物骨头）
当时河南官方挖老子出生地，也是有主题的，叫“探寻太清官悠久的历史、寻找历代帝王和民间祭祀老子的有关遗迹”。
谁想，有关老子的东西没有发现多少，倒是发现一座西周贵族大墓——长子口墓。从墓中出土了大量随葬，更令人吃惊的是，里面竟然挖出了14个被弄死的殉人遗骸！
长子口墓殉人发现情况，会在下面的“梧桐树下戏凤凰”头条号中再说。
（长子口墓出土青铜鼎）
（注，有关图片、资料源于考古报告《鹿邑太清宫长子口墓》）
