声律启蒙「卷上」四支(sìzhī)
声律启蒙【卷上】四支(sìzhī)
茶对酒，赋对诗，燕子对莺儿。
栽花对种竹，落絮对游丝。
四目颉，一足夔，鸲鹆对鹭鸶。
半池红菡萏，一架白荼縻。
几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时。
智伯恩深国士吞变形之炭；羊公德大邑人竖堕泪之碑。
注音：
cháduìjiǔ，fùduìshī，yànziduìyīngér。
zāihuāduìzhòngzhú，luòxùduìyóusī。
sìmùjiá，yīzúkuí，qúyùduìlùsī。
bànchíhónghàndàn，yījiàbáitúmí。
jǐzhènqiūfēngnéngyìnghòu，yīlíchūnyǔshènzhīshí。
zhìbóēnshēn，guóshìtūnbiànxíngzhītàn；yánggōngdédà，yìrénshùduòlèizhībēi。
注释：
茶酒诗赋燕子莺儿：赋是古代文体名。赋常与诗词并列，统称在诗歌这一范畴之内。秦汉时期的古赋无韵，唐宋以来的新赋开始有韵。赋与诗的主要区别在于，诗以精炼著称，赋以铺排见长。晋代文学家陆机在《文赋》里曾说：诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。一般来说，诗是用来抒发主观感情的，要写得华丽而细腻；赋是用来描绘客观事物的，要写得爽朗而通畅。茶酒诗赋都是文人雅士之好，燕子莺儿，同为春鸟，常作为春景春光的代言，也是诗家笔下常客。例句：赋者古诗之流也。千里莺啼绿映红。
栽花种竹：栽花以求悦目，种竹但为养志。在中国传统文化里，竹是一种美好的文化符号，素以高风亮节、正直虚心等君子形象著称。在明代《增广贤文》：贫不卖书留子读，老犹栽竹与人看。以彰传统文士襟怀。
落絮游丝：落絮是随风飘落的白色绒毛，如柳絮。游丝是蜘蛛等虫类所吐之丝，飞扬于空中者，谓之游丝，春夏两季常见。落絮和游丝都是纤微、轻扬之物，还容易黏上不易拂去。所以在诗词里，都可以隐喻或关联悄然滋生、无端招惹的怅然情怀。如谢道韫的咏雪：未若柳絮因风起。例句：游丝暖如烟，落花氛如雾。
四目颉(jiá)：传说中黄帝史臣仓颉、三皇五帝里的舜帝、西楚霸王项羽、南唐后主李煜都有重瞳，即一只眼睛里有两个瞳孔的人。仓颉是汉字的创造者，颉字应读古音，并以商务印书馆《古汉语常用字字典》为准，只能读jiá，古音中颉没有jié的读音。
一足蘷(kuí)：传说夔是一种奇异如龙的古代神兽，只有一只脚，形状似牛，又称夔牛，生于东海流波山，每次出现都会有狂风暴雨。另据《吕氏春秋察传》载：舜帝的乐官名蘷，正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎建议再增加一名乐师参与正六律，舜帝曰：若蘷者一而足矣。后人把一而足误传为乐师蘷是一只脚的一足蘷。结合上文，此处应该按第二种解读理解。二者同为有异象大才之人。
鸲鹆(qúyù)：即八哥，会学人话。例句：山鸲鹆，长在此山吟古木。
鹭鸶(lùsī)：原作本为鹭鹚，应该是笔误，动物界里并无此种，只有鹭鸶和鸬鹚(lúcí)，二者音虽近，而形相远。若此处原指鹭鸶，亦称白鹭，其头顶、胸肩、背部皆生长白毛如丝，故名。是一种长腿的大鸟，爱独立水边，喜欢捕食小鱼。因形态俊美，自古便有众多诗人吟咏。例句：雪衣雪发青玉嘴，群捕鱼儿溪影中。
菡萏(hàndàn)：荷花的别称。这句是唐代李商隐《赠荷花》中：惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。名句的化用。
荼靡(túmí)：亦作酴醾，曰白蔓郎，一种观赏落叶小灌木，花白色有香气。这句是《全元曲·烧夜香》中“一架荼靡只见满院香”曲句的化用。
此两句对应，有着明显的季候特征。荷花初开半池，宣告盛夏将至，荼蘼是春季最后盛放的花，荼蘼过后，春天不再。例句：荼蘼不争春，寂寞开最晚。开到荼蘼花事了。
应候：顺应时令。这句是唐代穆寂《冬至日祥风应候》诗：独喜登台日，先知应候风。诗句的化用。
知时：适应季节。这句是诗圣杜甫《春夜喜雨》中：好雨知时节，当春乃发生。诗句的化用。
同前两句一样，仍然是以季候相对。
智伯恩深国士吞变形之炭：这里讲的是战国时期著名的忠义刺客豫让的故事。豫让最初是范氏家臣，后又给中行氏做家臣，都是默默无闻。直到他做了晋国智伯的家臣以后，才受到重用，智伯尊他为国士。后来，赵襄子和韩魏合谋将智伯灭掉，三家分割了智伯在晋国的领地，赵襄子还把智伯的头盖骨漆成饮具。豫让感念智伯知遇之恩，立志为智伯报仇。为了不被认出，身上涂漆使皮肤溃烂，吞下木炭使嗓音嘶哑，乔装打扮沿街讨饭。行刺不成，伏剑自杀，并留下了一句千古名言：士为知己者死，女为悦己者容。
羊公德大邑(yì)人竖堕泪之碑：这里讲的是西晋名臣羊祜（hù），美德传于后世，长久感染当地人，令人时常怀念落泪的故事。西晋大臣羊祜，任尚书左仆射都督荆州诸军事时，出镇襄阳，开屯田，储军粮，功绩卓著。他为官清俭：拜爵公朝，谢恩私门，吾所不取。羊祜的仁德流芳后世，在他死后，襄阳百姓为纪念他，特地在羊祜生前喜欢游息之地岘（xiàn）山建庙立碑，原名为晋征南大将军羊公祜之碑，简称羊公碑。此后每逢时节，当地的百姓都会祭拜他，睹碑生情，莫不流泪，羊祜的继任者、西晋名臣杜预因此把它称作堕泪碑。唐代孟浩然《与诸子登岘山》诗曾赞云：人事有代谢，往来无古今；江山留胜迹，我辈复登临；水落鱼梁浅，天寒梦泽深；羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
二者的对应，都是有传世之美德美名。
行对止，速对迟，舞剑对围棋。
花笺对草字，竹简对毛锥。
汾水鼎，岘山碑，虎豹对熊罴。
花开红锦绣，水漾碧琉璃。
去妇因探邻舍枣，出妻为种后园葵。
笛韵和谐仙管恰从云里降；橹声咿哑渔舟正向雪中移。
注音：
hángduìzhǐ，sùduìchí，wǔjiànduìwéiqí。
huājiānduìcǎozì，zhújiǎnduìmáozhuī。
fénshuǐdǐng，xiànshānbēi，hǔbàoduìxióngpí。
huākāihóngjǐnxiù，shuǐyàngbìliúlí。
qùfùyīntànlínshèzǎo，chūqīwéizhònghòuyuánkuí。
díyùnhéxié，xiānguǎnqiàcóngyúnlǐjiàng；lǔshēngyīyà，yúzhōuzhèngxiàngxuězhōngyí。
注释：
舞剑：古来写舞剑的诗篇，当首推唐代诗圣杜甫所作的《观公孙大娘弟子舞剑器行》：昔有佳人公孙氏，一舞剑气动四方；观者如山色沮丧，天地为之久低昂；㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。诗中公孙大娘，是开元盛世时的第一舞人，善舞剑器，盖世技艺，名动天下。诗圣杜甫，观看公孙大娘剑舞，惊为天人，故有此名诗。草圣张旭，因为观看公孙大娘剑舞，有所领悟，成就了落笔走龙蛇的绝世书法。画圣吴道子也曾通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。能以一己之技，成就中国历史上文化高峰的三圣之道，公孙大娘真是世所罕有的传奇！
花笺(jiān)草字：花笺是题诗、写信用的精美纸张。草字即草书，是汉字的一种字体。有个著名的典故《薛涛笺》，唐代女诗人薛涛设计的笺纸，是一种便于写诗，长宽适度的花笺。薛涛与元稹，有过一段姐弟恋，恋爱期间，薛涛自己制作桃红色小笺用来写诗寄情，后人竞相仿制，逐渐用作写信，甚至官方国札，以致天下流行，世称薛涛笺。后来元稹负心，薛涛孤独终老浣花溪畔。另一个典故，当时在书法上与草圣张旭齐名的怀素，草书笔锋似电，称为狂草，后世有张颠素狂或颠张醉素之称。怀素能做诗，好饮酒，每当饮酒兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时人谓之醉僧，诗仙李白观怀素狂草后作《草书歌行》。例句：楷书见法度、行书见才情、草书见性情。
竹简毛锥(zhuī)：竹简是古代用来写字的竹片，战国至魏晋时代的书写材料。在传播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字从社会最上层的小圈子里解放出来，它的出现，才得以形成百家争鸣的文化盛况，同时也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流传至今。毛锥即毛笔。据传为秦代蒙恬所创。
花笺、草字、竹简、毛锥，都是文化传播之物，这组对仗里，有精致之美和粗放之美的殊途同归。
汾水鼎：汉武帝曾得宝鼎于汾水，鼎大异于众鼎，视为国之重器，藏于甘泉宫，并因此改年号为元鼎。例句：气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。
岘(xiàn)山碑：西晋大臣羊祜，死后葬于岘山，岘山碑就是堕泪碑。
二者以重器和重臣相对。
虎豹熊罴(pí)：本义上，虎豹熊罴（pí棕熊）都是猛兽，但此处熊罴是引申义，指代雄狮劲旅和辅国良臣。熊罴一词典出《史记·齐太公世家》：西伯将出猎，卜之，曰所获非龙非螭非虎非罴，所获霸王之辅。於是周西伯猎，果遇太公於渭之阳，与语大说……载与俱归，立为师。这里的西伯，指周文王。太公即姜尚，又名姜子牙，别号飞熊。例句：汴人迎拜洛人留，虎豹旌旗拥碧油。燕王买骏骨，渭老得熊罴。舟楫商岩命，熊罴渭水占。
花开红锦绣：鲜花盛开红艳如锦绣。例句：照地初开锦绣段，当风不结兰麝囊。
水漾碧琉璃：碧波荡漾光彩似琉璃。例句：玳瑁凝春色，琉璃漾水波。
此处是以春色中的红绿之美相对。
去妇因探邻舍枣：汉朝王吉的邻居种有枣树，枣树生长茂盛垂挂到王吉的庭园，王吉之妻采了几个枣子吃，因此王吉欲休妻，邻居闻知后便欲砍树，后经邻里调解夫妇重归于好，留下这段道德洁癖的传说。
出妻为种后园葵：春秋时期，鲁国宰相公仪休，素以奉法循理著称。一天，他看到妻子在后花园种葵菜，还在自己纺织。公仪休却认为这会夺农夫、织妇之利，竟怒而拔掉葵菜、烧毁织机，并把妻子休了。
这两则典故，宣扬名臣贤士对于家眷道德水准的高标准、严要求，但做法未免过激。
笛韵和谐仙管恰从云里降：笛声和谐优美，恰似从天外飘来，不像凡间所有。
橹声咿哑(yīyà)渔舟正向雪中移：渔舟摇橹咿哑做声，正在雪中移动。这是唐代诗人柳宗元《江雪》：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。诗意的化用。例句：望去帆，一派湖光，棹声咿哑橹声柔。咿哑橹声离岸，魂断处，高城隐隐天涯。
戈对甲，鼓对旗，紫燕对黄鹂。
酸梅对李苦，青眼对白眉。
三弄笛，一围棋，雨打对风吹。
海棠春睡早，杨柳昼眠迟。
张骏曾为槐树赋，杜陵不做海棠诗。
晋士特奇可比一斑之豹；唐儒博识堪为五总之龟。
注音：
gēduìjiǎ，gǔduìqí，zǐyànduìhuánglí。
méisuānduìlǐkǔ，qīngyǎnduìbáiméi。
sānnòngdí，yīwéiqí，yǔdǎduìfēngchuī。
hǎitángchūnshuìzǎo，yángliǔzhòumiánchí。
zhāngjùncéngwéihuáishùfù，dùlíngbùzuòhǎitángshī。
jìnshìtèqí，kěbǐyìbānzhībào；tángrúbóshí，kānwéiwǔzǒngzhīguī。
注释：
戈甲鼓旗：古代军队的器械。军队的指代词。
紫燕黄鹂：都是春鸟，常指代春天。例句：紫燕时翻翼，黄鹂不露身。
梅酸：三国时曹操率部行军，找不到取水的地方，士兵都很口渴，难以支持。曹操于是便传令说：前面有大片的梅树林子，梅子很多，味道甜酸，可以解渴。士兵听了这番话，口水都流出来了。大军凭借这个办法得以赶到了前面的水源。这就是成语望梅止渴的由来。
李苦：西晋竹林七贤之王戎，自幼聪慧。一次，他与一群儿童在玩耍时，看到路旁李树上结了很多果子，大家都抢着去摘，唯独王戎不动。有人问他为什么不摘，王戎说：李树长在人来人往的道旁，还能留有这么多李子，这李子味道一定是苦涩的。众人取来一尝，果然。
二者的相对，除了字面的对应，更因为背后典故都是讲的高智商人士，只不过，一个是假装事先知晓的狡诈，一个是真正的未卜先知的聪慧。
青眼：与白眼相对，即黑色的眼珠在眼眶中间，青眼看人则是表示对人的喜爱或重视、尊重。《晋书·阮籍传》记载：三国魏文学家、思想家阮籍，藐视礼俗，善待贤达，以白眼斜视礼俗之士，以青眼善待喜交之友。籍母丧，刺史嵇喜来吊，籍作白眼，喜不悦而归。当竹林七贤之首嵇康（嵇喜之弟）来祭时，阮籍大悦，以青眼相迎。这就是成语青眼有加的由来。
白眉：白色的眉毛。三国时，蜀国侍中马良，不是画画的神笔马良，而是失街亭的马谡之长兄，有兄弟五人，均才干出众，尤以马良为最。马良因眉毛中有白毛，故称其为白眉。民间有赞曰：马字五常，白眉最良。
三弄笛：东晋桓伊，善于吹笛，时称江左第一。一次，他驾车外出，黄门侍郎王徽之（字子猷，书法家王羲之第五子）请他奏笛。他不认识子猷，但久闻子猷的名望。于是下车，据胡床，奏三调，弄毕，上车而去。显示了桓伊既有礼貌，又不巴结权贵的姿态。据《神奇秘谱》说法，流传后世的“梅花三弄”名曲，即是据此三调改编而成。此曲被改编成古琴调后，因为要在琴的不同徽位的泛音上弹奏三次，故称三弄。即为：梅花一弄、弄清风；梅花二弄、弄飞雪；梅花三弄、弄光影。
一围棋：《述异记》里讲述了一个“观棋烂柯”的传奇：晋朝时，信安郡石室山有个名叫王质的樵夫，一次进山去砍柴，在山中看到两个童子在下棋，王质在一旁看得津津有味。其间，一童子给了王质一枚像枣核的东西，王质吃了浑不觉饥，于是干脆坐在一旁专注观棋。棋局还没下完，一童子突然指着王质的斧头说：你的斧头柄都已经朽烂啦！王质这才大惊归去，回家一看，自己所认识的人都已不在人世，原来他已经在山中度过了一百年。
三弄笛与一围棋的相对，在字面之外，还有短暂一晤和漫长遗世的对立。
雨打风吹：字面上是风雨吹拂击打，草木遭受摧折。却常被诗家隐喻为时事状态，以景语作情语。例句：不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。百年雨打风吹却，万事三平二满休。身世酒杯中，万事皆空，古来三五个英雄，雨打风吹何处是，汉殿秦宫，梦入少年丛，歌舞匆匆，老僧夜半误鸣钟，惊起西窗眠不得，卷地西风。
海棠春睡早：海棠是唐玄宗对杨贵妃娇美姿容的爱称。李隆基在沉香亭召见杨玉环，杨贵妃初睡起，宿醉未醒，淡妆应召，也不下拜，明皇笑曰：岂醉，海棠春睡未足耶！这一典故还曾出现在苏轼的《海棠》诗中：东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊；只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
杨柳昼眠迟：《三辅故事》汉苑有柳如人，名人柳，一日三睡三起。另，杨柳出自苏轼的词《菩萨蛮·回文夏闺怨》：柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳；香汗薄衫凉，凉衫薄汗香；手红冰碗藕，藕碗冰红手；郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。
张骏曾为槐树赋：张骏为西晋凉州官员。《十六国春秋·西凉篇》：初，河右不生楸槐。张骏之世，取秦陇植之，皆死。至是而酒泉言西北有槐生焉，乃作槐树赋。
杜陵不作海棠诗：杜陵即杜少陵，杜甫别名。《王禹偁诗话》载：杜甫的母亲乳名海棠，为表示对自己母亲的尊敬，因此不作海棠诗。
晋士特奇可比一斑之豹：《世说新语·方正》记载：东晋书法家王羲之之子王献之从小聪慧。才几岁时，见父亲的门生在玩樗蒲（博弈游戏），他一看形势，便说某某南风不竞（要输的征兆）。其父门人称赞他为：管中窥豹，时见一斑。成语管窥一斑、管中窥豹、可见一斑皆来自于此。
唐儒博识堪为五总之龟：龟每二百岁生出二尾称一总，至千岁生出五总称一聚，五总之龟无所不知。唐代大儒殷践猷，博通经籍，问无不知，贺知章称他为五总龟。
文字-“梁”-（百家姓）
梁 读音 liánɡ部首 木 笔画数 11 五笔 IVWS参考：樑 粱梁（樑-liáng-名词）(会意。从木，从水，刅(chuāng)声。从“木”从“水”，表示用木料在水上造桥。本义:水桥)
⑴ 同本义 [bridge]
梁，水桥也。——《说文》梁丽可以冲城。——《庄子·秋水》司马注:“小船也。”除道梁溠。——《左传·庄公四年》谨关梁。——《礼记·月令》十一月舆梁成。——《孟子》十月成梁。——《国语·周语》津梁之上。——《国语·晋语》造桥为梁，不显其光。——《诗·大雅·大明》兹郑子引辇上高梁而不能支。——《韩非子·外储说右下》泽无舟梁。——《庄子》河梁(桥，又借指送别之地)；津梁(渡和桥梁)；桥梁(桥)；梁缘(为得到好的报应而做的修桥补路之类的好事)；梁头(桥头)；梁津(桥梁与渡口)；梁栈(桥梁)⑵ 房梁 [girder；roof beam]
兔从狗窦入，雉从梁上飞。——《乐府诗集·十五从军征》架梁之椽。——唐·杜牧《阿房宫赋》横梁；悬梁(在房梁上上吊)；梁楹(屋“梁和大柱)；梁倚(如屋梁一般的相依附、倚靠)；梁木其坏(以梁木的折毁来比喻贤哲的死亡)⑶ 稻粱。通“粱” [millet]
养以刍豢黍梁。——《淮南子·人间》梁肉(粱肉。泛指美酒佳肴。梁，通“粱”)⑷ 山谷之间的延绵高地 [ridge]
梁端(山顶)；山梁。又指身体或物体上居中拱起或成弧形的部分。脊梁；鼻梁；深辀(古代车子的曲辕)；梁冠(有横脊的冠)⑸ 堤堰；鱼堰 [dam]
毋逝我梁，毋发我笱。——《诗·邶风·谷风》隄谓之梁。——《尔雅》注:“即桥也，或曰石绝水者为梁。”梁，水隄也。——《水经注·济水注》掌以时渔为梁。——《周礼·渔人》司农注:“水偃也。偃水为关空，以笱承其空。”梁笱(泛指捕鱼具。梁，水中所筑的捕鱼之坝)⑹ 国名 [Liang state]
a. 周时诸侯国
b. 战国七雄之一，即魏。魏惠王于公元前362年迁都大梁，故称梁
游于梁。——《战国策·齐策四》梁使三反。⑺ 朝代名 [Liang Dynasty]
a. 南朝萧衍(梁武帝)所建(公元502—557年)
b. 五代朱温(梁太祖)所建，史称后梁(公元907年—923年)
梁，吾仇也。(黄巢部将朱温，叛变投降唐朝后，赐名全忠，受封为梁王。唐僖宗时，朱全忠拟谋杀李克用，李克用也屡次上表请求讨伐朱全忠。从此，梁、晋之间战争不息，仇恨日深。)——宋·欧阳修《伶官传·序》
背晋以归梁。函梁君臣之首。⑻ 古九州之一 [Liang prefecture]。辖境即今陕西省南部及四川省全部
⑼ 姓
梁弘御戎。(梁弘给他驾驶兵车。御，驾御；戎，兵车。)——《左传·僖公三十三年》梁-liáng⑴ 架在墙上或柱子上支撑房顶的横木，泛指水平方向的长条形承重构件：房梁。栋梁。梁上君子（指窃贼）。
⑵ 桥：桥梁。津梁（渡口和桥梁，借指学习的门径）。
⑶ 器物、身体或其他物体上中间高起的部分：鼻梁。山梁。车梁。
⑷ 中国战国时期国名，魏国于公元前361年迁都大梁（今河南省开封市）后，改称“梁”。
⑸ 中国朝代名
（ａ．南朝之一；ｂ．五代之一）。
⑹ 姓。梁姓，中国典型的南方姓氏，源流较多，或出自嬴姓、出自姬姓，或以国为氏、以地为氏、以邑为氏。在宋版《百家姓》中排名第128位。
2013年，根据中华伏羲文化研究会华夏姓氏源流研究中心通过综合分析，发布的中国百家姓排行榜，梁姓人口排名22位，
梁姓名人有梁红玉、梁启超、梁实秋、梁思成和梁漱溟等。
梁姓源出有六：1、据《元和姓纂》所载，出自嬴姓伯益之后裔，以国为氏。
2、据《路史》所载，出自姬姓。周平王之子唐被封于南梁，南梁被楚所灭后，其子孙以“梁”为氏。
3、据《通志·氏族略》所载，出自地名。春秋时晋国有解梁城、高梁、曲梁之地，则梁益耳、梁弘、梁由靡之姓便依所居之地而来。
4、据《通志·氏族略》所载，战国时，“韩、赵、魏三家分晋”后，魏国迁都于大梁，亦称梁国，后有人以“梁”为姓。
5、据《魏书·官氏志》所载，孝文帝迁洛后，改拔列兰氏为梁姓。
6、其他源流。满族有良佳氏，苗族有郎你氏改姓梁者。另外，壮族、台湾土著、仫佬、侗等众多少数民族均有此姓。
梁（liáng-动词）架桥、修桥 [make a bridge over]令尹斗祁、莫敖屈重除道梁溠。——《左传·庄公四年》
