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周公瑾是谁?(周公瑾)

周公瑾是谁?(周公瑾)

周公瑾传奇一生,死前一句“既生瑜,何生亮”,被误认为小人至今

要说古代哪个朝代会让人热血沸腾,当属东汉末年了,正是那个群英荟萃的年代,让我们见识到了什么叫做快意逍遥、纵马天下,也让我们见识到了什么是冢中枯骨。许嵩有一句歌词写的就非常好“半城烟沙,兵临城下,一将成万骨枯多少白发送走黑发”。

我们今天就来聊一聊在那段历史中大放异彩的周郎周公瑾,在西瓜视频创作人【青史说】的作品【“既生瑜,何生亮”人尽皆知,其实还有后半句,展现周瑜气概】中,就有更为详细的介绍,感兴趣的朋友可以上西瓜视频搜索观看。废话不多说,下面进入正题。

周瑜出山助东吴

在三国演义中,周瑜第一次出场是在南阳的袁术大营,之后投奔儿时玩伴孙策成就大业,靠着自己的聪明才智成功帮助孙策占据了江东,由此他也获得了一个周郎妙计安天的称号,之后迎娶小乔走上人生巅峰,那年他才23岁。

本以为他的人生会这样辉煌的度过,谁曾想半路缺杀出来一个诸葛亮,刘关张三兄弟要钱没钱要兵没兵,而当时的东吴那可是兵强马壮,周瑜一开始都不正眼瞧的,但没想到正赶上北边的曹操打过来,最终没办法两家只好联盟,打跑曹操之后,诸葛亮看准时机抢了大部分战利品和城池,这下可把周瑜气坏了,“我们累死累活的,凭什么你拿的最多!”

正史与演义的差别

大部分人对于三国那段历史的了解都是来自于罗贯中的三国演义,其中的赤壁之战罗贯中更是着重描写了诸葛亮的功绩,草船借箭、巧借东风,更是把诸葛亮推上了神坛,而反观周瑜却写的非常片面,一个气量狭小的伪君子。

在正史中,周瑜的计谋智慧丝毫不输与诸葛亮,从那句“内事不决问张昭,外事不决问周瑜”就可以看出来周瑜在东吴的分量有多重,而两人也是多次对弈不分胜负,诸葛亮没有草船借箭的从容、也没有巧借东风智谋,感兴趣的小伙伴们可以去重温三国志一探究竟哦。

诸葛亮三气周瑜

赤壁之战后,诸葛亮先下手为强使了一点小手段将东吴家门口的荆州全部收归囊中,看着手下将士拼死拼活赶走曹操却没捞到一点好处的周瑜可气坏了,一口老血吐出来就晕了过去,醒来之后又找诸葛亮说理,就这样一来二去,最终被诸葛亮气死了,当然这也只是演义中的描写,在真正的历史中,两人是真正的敌人,也是交心的朋友,周瑜就有很多次邀请诸葛亮为孙权效力,奈何当时的诸葛亮一心全在刘备身上根本装不下他人。所以才会有了这句“既生瑜何生亮,君未归孤何安”。

这不是在嫉妒诸葛亮的才华,而是死前还一直担心着东吴的发展,他怕死后没有一个人能与诸葛亮抗衡,所以无法安心。说了这么多大家是不是对周瑜更加好奇了呢,感兴趣的小伙伴可以在西瓜视频创作者【青史说】的作品【“既生瑜,何生亮”人尽皆知,其实还有后半句,展现周瑜气概】中,一览其他细节。看看究竟是周瑜气量狭小,还是尽忠尽责?上西瓜视频搜索【既生瑜何生亮】,看【青史说】为你详细解说吧。

“药王”孙思邈:养生10句话,烦恼全放下

生命在于运动。

1

孙思邈:“养生之道,常欲小劳,但莫大疲,及强所不能耳。”

《吕氏春秋·尽数》里说:“流水不腐,户枢不蠹,动也。”

大家都知道,生命在于运动。

老人们耳提面命:经常活动,百病不碰。

人要健康活着,气血流通是关键。气血流通,必须要做的一件事,就是动起来。

可以是劳动,可以是活动,可以是运动。动起来,花盛开;动起来,更精彩。

但是,切记一点:悠着点,不要过度。积劳成疾那就不好了。

学会放下,潇潇洒洒。

2

孙思邈:“口中言少,心头事少,肚中食少,自然睡少,依此四少,神仙可了。”

孙思邈先生是一代大家,自己总结出来的经验,可以说都是至理名言,养生圭臬。

孙老先生言简意赅,直击要害:良好的养生行为,就是少说废话,少胡思乱想,少胡吃海塞,少依恋热被窝。

这句话的潜台词就是,多干事实,充实自己,减少食物的摄入量,学会早睡早起。

南怀瑾说,能控制早晨的人,才能够控制人生。

当你做到了这四点,好日子接踵而至。

防患未然,未雨绸缪。

3

孙思邈:“良医则贵察声色,神工则深究萌芽。”

一个人是不是健康,其实都写在了脸上,那些有经验的医学专家一目了然。经过望闻问切之后,对你的状况更是了如指掌。

这就是人们常说的“医通神路”、“医易同源”。如果我们是生活中的“有心人”,生病的时候照照镜子,跟健康的时候做一下对比,也会大有斩获的。

了解自己,是一种了不起的才华。

请记住:自己是最好的医生。

能够找到发病的原因,把疾患消灭在萌芽状态,最简单省事,也是最高明的手段。

精诚所至,金石为开。

4

孙思邈:“常以深心至诚,恭敬于物,慎勿诈善,以悦于人,终身为善。”

常言说,万物皆有灵性。你尊敬大自然,按照自然规律办事,自然会得到自然的“庇佑”。

你违背自然法则,暴殄天物,恣意妄为,必定受到相应的惩罚,这种因果关系,毫厘不爽。不要存在任何侥幸心理。

跟大自然玩小聪明,那你就是搬起石头砸自己的脚,自取其辱。

对人也是这样,你敬我一尺我敬你一丈,有情有义,来来往往,才是正道。与人为善,广结善缘,才能后福无穷。

做自然的好朋友。

5

孙思邈:“天下物类皆是灵药,万物之中,无一物而非药者,斯乃大医也。”

垃圾放对了位置,就是宝贝;宝贝放错了位置,就是垃圾。任何东西,都有自身的的价值和意义,关键在于你怎么看待,怎么使用。

酒色财气,用好了顺水顺风;用不好,就会索人性命。

药物存在于大自然当中。最要紧的就是,找到合适的,放对位置。仅此而已。

人参杀人无过,黄连救人有功。只不过被人们披上了感情色彩。

药物没有好坏之分,用得恰到好处,就是高明医术。

心平气和,满面春色。

6

孙思邈:“卫生切要知三戒:大怒、大欲、大醉。”

很多文学作品里,被气死的人不在少数。《三国演义》里,诸葛亮就是个“气人高手”,司徒王朗,都督周公瑾,都被他气死了。

因此,放大格局观,让心胸开阔一些,不生气就不生病,常开心必是智者。

人们常说,生气是拿别人的错误来惩罚自己。怒火中烧,首先危害的就是自己。

纵欲过度,也是对生命的不负责任。

医学家说,三次醉酒等于一次肝炎。

任何时候,危害自己健康的动作,都愚不可及。

知足常乐,开心就好。

7

孙思邈:“天有盈虚,人有屯危,不自慎不能济也。故养性必知足自慎。”

人活着,就是一个打怪升级的过程,就好比唐僧西天取经,注定要历经九九八十一难,才能取得真经,修成正果。

过程绝对不可忽略。

俗话说,一招棋走错,满盘尽是输。修身养性,需要稳扎稳打,步步为营,而不能天马行空想当然,谨慎是必不可少的要素。

然后就是知足。知足常乐,心安理得。也是解决心态问题的金钥匙。

守住自己,天下无敌。

8

孙思邈:“多静坐以收心,寡酒色以清心,去嗜欲以养心。观古训以警心,悟至理以明心。”

静坐,避开车马喧嚣;抛私心杂念用来调节情志,扔掉贪婪是对心灵最佳的呵护。多向古代圣贤们学习,就会明心见性,自在通透。

养生,自己才是主体。不要把希望寄托在别人身上,也不要等疾病缠身,才追悔莫及。

把一颗心养好,身体自然也会越来越好。

每天,给自己一个盘点的机会,梳理一下当天的情况,看看有什么收获,有什么不足,及时修正,就是人生的上上签。

勤劳一生,富贵相伴。

9

孙思邈:“早起,尤千金妙方,长寿金丹也。”

有人说,早起的鸟儿有虫吃,早起的人儿有饭吃。这绝不是一句戏言。

没有勤劳,人活着都是一件难事,除非你是寄生虫。

高密度的勤劳,不断把劳动果实提现,赚取养命的资本。

过去春节,我常写这样一副对联:勤是摇钱树,俭是聚宝盆。

早起,积极去劳动,财源滚滚;

早起,热情去运动,重返青春。

身体越练越健康,走到哪里自带阳光。

平平淡淡才是真。

10

孙思邈:“淡然无为,神气自满,以此为不死之药。”

都说平平淡淡才是真,偏偏很多人喜欢轰轰烈烈。那又谈何容易呢?

世界是平凡的,我们每个人也是平凡的。如果你自视甚高,自命不凡,往往会活得很惨。

大的你抓不住,小的不屑一顾。高不成低不就,蹉跎岁月,荒废青春。

倒不如脚踏实地,一步一个脚印,拾级而上,最终收获属于自己的圆满和成功。

淡淡定定,万事从容。还有什么能够难倒你呢?

周公瑾传奇一生,死前一句“既生瑜,何生亮”,被误认为小人至今

要说古代哪个朝代会让人热血沸腾,当属东汉末年了,正是那个群英荟萃的年代,让我们见识到了什么叫做快意逍遥、纵马天下,也让我们见识到了什么是冢中枯骨。许嵩有一句歌词写的就非常好“半城烟沙,兵临城下,一将成万骨枯多少白发送走黑发”。

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周瑜出山助东吴

在三国演义中,周瑜第一次出场是在南阳的袁术大营,之后投奔儿时玩伴孙策成就大业,靠着自己的聪明才智成功帮助孙策占据了江东,由此他也获得了一个周郎妙计安天的称号,之后迎娶小乔走上人生巅峰,那年他才23岁。

本以为他的人生会这样辉煌的度过,谁曾想半路缺杀出来一个诸葛亮,刘关张三兄弟要钱没钱要兵没兵,而当时的东吴那可是兵强马壮,周瑜一开始都不正眼瞧的,但没想到正赶上北边的曹操打过来,最终没办法两家只好联盟,打跑曹操之后,诸葛亮看准时机抢了大部分战利品和城池,这下可把周瑜气坏了,“我们累死累活的,凭什么你拿的最多!”

正史与演义的差别

大部分人对于三国那段历史的了解都是来自于罗贯中的三国演义,其中的赤壁之战罗贯中更是着重描写了诸葛亮的功绩,草船借箭、巧借东风,更是把诸葛亮推上了神坛,而反观周瑜却写的非常片面,一个气量狭小的伪君子。

在正史中,周瑜的计谋智慧丝毫不输与诸葛亮,从那句“内事不决问张昭,外事不决问周瑜”就可以看出来周瑜在东吴的分量有多重,而两人也是多次对弈不分胜负,诸葛亮没有草船借箭的从容、也没有巧借东风智谋,感兴趣的小伙伴们可以去重温三国志一探究竟哦。

诸葛亮三气周瑜

赤壁之战后,诸葛亮先下手为强使了一点小手段将东吴家门口的荆州全部收归囊中,看着手下将士拼死拼活赶走曹操却没捞到一点好处的周瑜可气坏了,一口老血吐出来就晕了过去,醒来之后又找诸葛亮说理,就这样一来二去,最终被诸葛亮气死了,当然这也只是演义中的描写,在真正的历史中,两人是真正的敌人,也是交心的朋友,周瑜就有很多次邀请诸葛亮为孙权效力,奈何当时的诸葛亮一心全在刘备身上根本装不下他人。所以才会有了这句“既生瑜何生亮,君未归孤何安”。

这不是在嫉妒诸葛亮的才华,而是死前还一直担心着东吴的发展,他怕死后没有一个人能与诸葛亮抗衡,所以无法安心。说了这么多大家是不是对周瑜更加好奇了呢,感兴趣的小伙伴可以在西瓜视频创作者【青史说】的作品【“既生瑜,何生亮”人尽皆知,其实还有后半句,展现周瑜气概】中,一览其他细节。看看究竟是周瑜气量狭小,还是尽忠尽责?上西瓜视频搜索【既生瑜何生亮】,看【青史说】为你详细解说吧。

剑胆琴心读岳飞

作者:刘汉俊

岳飞是一位舞刀挥枪、意气风发的武将,也是一位舞文弄墨、豪情万丈的文人。

他出身贫寒,勤耕好读,刻苦用功,“涉猎经史”,“书传无所不读,尤好《左氏春秋》及《孙吴兵法》”,读书时“拾薪为烛,诵习达旦”;他学有所用,懂文法、习礼法、研兵法、立军法,自成系统,均有建树;他喜好诗词,留下不少文采飞扬的题壁、题记、题跋、表奏、诗文;他亲近文儒,有儒风雅趣,每有宾客相聚,必“礼贤至恭”“商论古今”;他爱好书法,尤其崇尚苏轼的字体,“垂意文艺”而且“笔妙墨精”。

诗言志,文载道,打开岳飞的翰墨天地,能见识他的剑胆琴心。

黄鹤楼上诗千丛,不及岳飞《满江红》

读岳飞的文字,让你知道有一种格局叫天下情怀。

岳飞从军二十载,驻守鄂州(今武昌)七年,先后被特封为武昌县开国子、武昌郡开国侯、武昌郡开国公,是南宋政权在这里的最高军政长官之一,岳飞的帅府就设在今天黄鹤楼下的武昌司门口。他的四次北伐从这里起兵,人生篇章从这里起笔。尽管岳飞取得襄阳六州大捷的战绩,受到朝廷奖掖、民间称颂,但他并未陶醉,念念在兹的是收复中原故土,频频上奏请缨,却屡屡被拒遭斥。一日,悲愤中的岳飞登上黄鹤楼。这座有着“天下江山第一楼”之美称的江南名楼,始建于三国时期吴黄武二年,即公元223年,因居山地制高点而成为军事据点,既可作瞭望哨又可作观景台,是岳飞多次登临之地。此刻,岳飞凭栏临风,环顾四周,满目疮痍一片凄凉;北望中原,低云颦蹙江河呜咽,遂写下《满江红·登黄鹤楼有感》:

遥望中原,荒烟外、许多城郭。想当年、花遮柳护,凤楼龙阁/万岁山前珠翠绕,蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满郊畿,风尘恶。

兵安在?膏锋锷。民安在?填沟壑。叹江山如故,千村寥落。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游,骑黄鹤。

忧郁中的岳飞楼台独步,低诵浅吟,那字字皆愁、句句含悲,能感受岳飞的切肤之痛、锥心之伤。

在岳飞之前,许多文人墨客到过黄鹤楼,留下锦绣文章灿烂诗词,尤以唐代为甚。崔颢在这里发出千古一叹,“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁”,长空写诗行,大江起韵脚;李白在这里感叹,“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”,黄鹤楼上搁笔,诗词国里惆怅;孟浩然在这里与李白揖别,西辞黄鹤楼,三月下扬州,“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”;他觉得黄鹤楼是一个道别离、抒长情的好地方,便在这里送别好友王迥去江东,“昔登江上黄鹤楼,遥爱江中鹦鹉洲”;白居易在这里举杯豪饮,“江边黄鹤古时楼,劳致华筵待我游。楚思淼茫云水冷,商声清脆管弦秋”“总是平生未行处,醉来堪赏醒堪愁”,酒过三巡醉,菜过五味杂;王维在这里送别挚友,“城下沧浪水,江边黄鹤楼。朱阑将粉堞,江水映悠悠”,诗意万千,佛心圣洁;贾岛在这里惆怅生情,“青山万古长如旧,黄鹤何年去不归”“定知羽客无因见,空使含情对落晖”,思生绪,愁生烟;杜牧在这里顾影自怜,“君为珠履三千客,我是青衿七十徒”“黄鹤楼前春水阔,一杯还忆故人无”,寻寻觅觅,冷冷清清;刘禹锡在这里借酒消愁,“离席一挥杯,别愁今尚醉。迟迟有情处,却恨江帆驶。梦觉疑连榻,舟行忽千里。不见黄鹤楼,寒沙雪相似”,郁郁寡欢,寥寥失意。这里是唐代文人的词苑诗廊,也是借酒消愁地,黄鹤楼前写“醉”字,烟波江上说“愁”心,一醉贯远近,一愁通古今。

唐代诗人写黄鹤楼,多是凭物借景抒一己之情。文人之愁,愁友愁己愁山水,而岳飞之愁,愁国愁民愁天下。联读岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》与《满江红·怒发冲冠》,有异曲同工之匠心。“遥望中原,荒烟外,许多城郭”“铁骑满郊畿,风尘恶。兵安在?膏锋锷。民安在?填沟壑”“叹江山如故,千村寥落”是一种忧心,是蹙眉低吟、怒吼在喉;“靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭”也是一种忧心,是仰天长啸、悲愤呐喊。一样的痛心疾首,一样的慷慨悲怆!“何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛”是一种斗志,如震耳之醒鞭,“驾长车,踏破贺兰山缺”“待从头、收拾旧山河,朝天阙”也是一种斗志,如战马之长啸。一样的悲壮豪迈,一样的气吞山河。两首“满江红”,一腔爱国情。黄鹤楼上诗千丛,不及岳飞《满江红》。

公元1141年4月,岳飞被解除湖北路宣抚使的职务;10月被诬告谋反、投入大理寺狱;公元1142年1月27日,一代忠臣岳飞被谋害。黄鹤楼上诗为泪,江河两岸雪凝霜。

被岳飞保护的武昌老百姓没有忘记英雄。公元1163年,即岳飞被害21年之后,宋孝宗赵昚为岳飞平反,武昌人民率先为岳飞建庙;公元1170年,湖北官员代表老百姓上书朝廷,请求朝廷为岳飞建庙,孝宗皇帝亲书“忠烈庙”为匾额;公元1204年,岳飞死后63年,宁宗皇帝追复岳飞少保、武胜定国军节度使、武昌郡开国公、赠太师、谥武穆岳飞,追封鄂王。湖北人民以各种方式深深地缅怀这位爱国忠烈、护国战将、佑民恩公。今天武汉市区的岳家嘴、忠孝门、岳飞街、报国巷、报国寺、报国庵、精忠坊、藏兵阁、洪山岳飞松等众多纪念地和遗址,周边地区的天门岳口镇、嘉鱼岳公楼遗址、大冶岳飞点将台、铜绿山岳飞冶炼兵器遗址、通城岳王庙,流传于湖北黄梅的岳家拳,还有大量的诗文、传说、故事,是人们致敬先贤、缅怀忠烈、遥祭英雄的载体。

名楼千古,辞章斑斓,岳飞铜像昂然挺立在武汉黄鹤楼前,一样的巍峨,一样的肃然。英姿飒爽的岳飞蹙眉北望,一手勒马,誓言“还我河山!”一手握卷,满是激扬文字。

武汉黄鹤楼公园内岳飞铜像资料图片

拳拳切切故国情,耿耿昭昭家国心

读岳飞的文字,让你知道有一种责任叫负重担当。

岳飞身处两宋转承之际,时值国家存亡之秋,羸弱朝廷、昏惑君王、弄权奸佞,南宋危如累卵。以弱事强、割地纳币、称臣叫父,犹抱薪救火,和约换来的是不断扩大的战争和战争的成本,岁币反倒支撑了侵略者的经济,换得的是变本加厉的贪婪和永无休止的耻辱。民族何去,国家何从,时代呼唤敢于担当的猛士。

岳飞说,以身许国,何事不敢为?他的政治志向、战略思考、战术谋略、治军原则、抚民方略、文化情怀、为人品格,充满舍我其谁、敢当大任的责任感、使命感和家国情怀,从诗文中可以管窥、任凭思量。读《满江红·怒发冲冠》,不动容者非男儿,不涕泪者不忠良。“三十功名尘与土,八千里路云和月”,让人感受到的是超越自我、跨越时空、逾越沟壑、飞越关山,感受到的是豪迈、悲壮与炽热。“靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭”是悲愤更是决心,是遗恨更是志气;“莫等闲”“空悲切”是低声自醒,更是警世恒言;“驾长车,踏破贺兰山缺”,“待从头、收拾旧山河,朝天阙”,是英雄主义气概在回荡、浪漫主义情怀在绽放。有人说岳飞在乎“功名”,此言不虚,他的确在乎名声,说过“要使后世书策中知有岳飞之名,与关(羽)、张(飞)辈功烈相仿佛耳”“勒功金石”,但岳飞追求的是为国立功、为朝廷立业。不谈功名,何有功臣!这种建功留名的志向是一种伟大的情怀,是建立在敢于斗争、不怕牺牲意志上的无我无私无畏。《归赴行在过上竺寺偶题》里的一句“恢复山河日,捐躯分亦甘”,是岳飞激昂人生交响曲最嘹亮的音符。

高亢可以表达情感,低沉同样是情感的表达。岳飞的《满江红·登黄鹤楼有感》两问一叹,如歌低唱,如诉轻缓,其心之切、情之深,长使英雄泪满襟。“十年之力,废于一旦”,理想不展,国难未已,岳飞想报效朝廷与国家却屡屡受到掣肘与羁绊,常有悲凉之气爬上苍凉的额,暮气渐显,华发早生。岳飞应该是少白头、愁白头,要不为什么那么在意自己的白发呢?“无心买酒谒青春,对镜空嗟白发新”,“莫等闲、白了少年头”“白首为功名”,顾影自怜,扪心自问,岳飞有一种只争朝夕、时不我待的紧迫感和忧患感。奉命去南方平定土匪流寇,不愿意打内战的岳飞心里想的还是北伐中原驱逐金兵,所以在《题骤马冈》里轻声探问:“南服只今歼小丑,北辕何日返神州?”岳飞的《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》是一首经典的低回曲,“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦,已三更。起来独自绕阶行。人悄悄,帘外月胧明”,收复中原的壮志未酬,振兴大宋的雄心不已,醉不成欢,夜不能寐,在月下阶前绕行吟咏,当然只能是低声沉吟。逐字逐句地咀嚼岳飞的《小重山》,像品赏德国音乐家巴赫的小提琴曲《G弦上的咏叹调》,在低音区感受那沉郁的旋律,读到宋夜的寒冷和宋朝的苍凉,更能体测到岳飞内心深蕴的温度。当然,也能听得到半拍惆怅的颤音,“知音少,弦断有谁听”。激越是一种情调,低缓也是一种情调;沉郁是一种情感,惆怅也是一种情感,情调与情感,都是情怀的表达。《满江红》里有长嚎,《小重山》里有低鸣,耿耿真情,千千心结,悠悠宋歌。岳飞彼时彼刻的咏叹,表达了他身前身后宋朝的国之殇、民之恨,是在辽、金、元三朝阴云笼盖下,一支忧伤而凄美了320年的长歌。

相传为岳飞书法《前出师表》 资料图片

刀捺剑撇显风骨,横槊竖戟见精神

读岳飞的文字,让你知道有一种力量叫力透纸背。

《满江红·登黄鹤楼有感》里“何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛”,像一声长啸穿云破雾,如一记长鞭裂空炸响。读《寄浮图慧海》里的“男儿立志扶王室”“功业要刊燕石上”,能感觉到一股理想与信念的力量、正气与志气的力量正吱吱地生长,直冲霄汉。《题青泥市寺壁》里“雄气堂堂贯斗牛,誓将直节报君仇。斩除顽恶还车驾,不问登坛万户侯”,这是岳飞的即兴之作,天然去雕饰,但这一“雄”一“贯”,一“誓”一“报”,一“斩”一“还”,用词讲究,有排山倒海、惊天动地之力。如此豪迈坦荡之作,岂是躲在犄角旮旯里的龌龊宵小所能矫情卖弄出来的?从《送紫岩张先生北伐》里的“号令风霆迅,天声动地陬。长驱渡河洛,直捣向燕幽”,似乎能听得到岳飞指挥第一次北伐时的山呼海啸、万钧雷霆。中国历史上文韬武略功成名就的战将,甚至为君为王者大有其人,如刘邦、项羽、曹操、周公瑾、辛弃疾等,他们立马赋诗而不矫情做作,居功得意但不自傲自满,豪迈雄浑之气充实了中华民族的精气神。与他们相比,岳飞无刘邦《大风歌》之王气与张狂,无项羽之霸气与悲凉,无曹操之意气与骄横,无周公瑾之骄气与轻放,无辛弃疾之凉气与愁意,只留一腔热血、半卷清诗在人间。岳飞的字、文师法苏轼,诗词尤受苏轼豪放风格的影响,用词之雄浑,气势之豪迈,少有人能与之匹敌。征途迢遥乱云飞渡,使命在肩意气在胸,因此岳飞的诗词比苏轼的诗词更加激烈和深沉,更有厚度和力量,有万千之风月但无妩媚之风骚,有青春之风采但无少年之轻狂。芊芊宋词,苍苍蒹葭,因受晚唐五代诗词的影响而显得婉约、绮丽有余,幸亏有了范仲淹、欧阳修、辛弃疾、苏轼、陆游、岳飞,他们以刚健遒劲之力拯救宋词于淫艳之中,构筑了宋代文学的筋骨。提笔如挥戈,句句如枪,字字像刀,岳飞的意气诗文成就了宋词的阳刚风骨。

不光诗文,岳飞的书法也堪称经典,笔舞豪气,墨洒热血。字为心之表,韵为意之声,看岳飞书写的《与通判书》、诸葛亮前后《出师表》、“还我河山”等墨宝,是墨迹更是心迹。《出师表》是一面镜子,岳飞路过武侯祠,夜读《出师表》,在烛光壁影间与诸葛亮那跨越千年的忠肝义胆互相映照,不禁“泪下如雨”“挥涕走笔”,用若锥之毫锋书之,墨祭忠贤。岳飞笔法纵逸,跌宕起伏,或如风卷残云、劲草狂舞,或如刀劈剑指、战马狂奔;严密处刀枪不入,疏朗时月隐人稀;如椽之笔踏石留印、抓铁有痕,苏风颜骨凛凛然、铮铮然。后来的文天祥称赞岳飞书法:“云鹤游天,群鸿戏海……谁能及之?”岳飞虽然纵笔率性、信马由缰,却收放有力、神凝气聚,有一种直达心底的力量。鉴史思今,我们不难感悟先贤的思想魅力、人格魅力和艺术魅力。诸葛亮的文、岳飞的字,成为千古之精品、旷世之经典,成就了宋代的文化标志、艺术高峰。宋代是中国文化的一个鼎盛期,宋代书法承唐继晋,意趣盎然,蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾“四大家”各领风骚;宋徽宗赵佶的“瘦金体”独树一帜,运笔灵动,风姿绰约;宋高宗赵构的《赐岳飞书》妍媚多姿,清和俊秀,亦为精品。细细品味会发觉,这些传世之作有文人自醉、悠然自得之感,有谨言慎行、抱残守缺之虞,没有岳飞书法的剑拔弩张之力、金戈铁马之势、慷慨激昂之气。陷害岳飞的奸贼秦桧也是书法名家,效法米、蔡,抄录了《楞严经》中的偈颂,但与岳飞书法相比,器宇逼仄,伪饰矫情,毫无坦荡之胸怀。

文如其人,字如其心,岳飞的英雄气概见于文,大将风度形于字,赫赫武功成其英名,灼灼雄文成其风采。一国之难,寸心难支,只手难撑,岳飞的文字是纸上的刀枪、心上的箭,只为护卫大宋的江山社稷。透过岳飞的文字,你能体感到那穿越九百年时空的国之殇、心之痛、情之深,那一词一字、一笔一画的力量。

登高望远放眼量,顶天立地谱壮歌

读岳飞的文字,让你知道有一种高度叫高山仰止。

岳飞的诗文彰显着一种高远、高深、高大。他诗词留存不多,表奏、书文若干,但字里行间回荡着忠君、报国、为民之志。从小起父亲教他要做爱国忠臣的义士;投军时母亲在他背上刺了“尽忠报国”;他拜射箭高手周同为师,能左右开弓、箭无虚发……他的满腔志向、一身武功只为保家卫国。捧读他24岁时,为反对弃国南逃而给宋高宗赵构的建言书,“陛下已登大宝,社稷有主,已足伐敌之谋,而勤王之师日集,彼方谓吾素弱,宜乘其怠击之”“愿陛下乘敌穴未固,亲率六军北渡,则将士作气,中原可复”。雄文深刻分析形势,提出建议对策,其价值不亚于南阳诸葛的《隆中对》。公元1136年,岳飞准备迎战伪齐傀儡政权刘豫三十万大军的进攻,发出战斗檄文,历数刘豫作为朝廷叛将、民族败类、社稷罪人,甘为鹰犬的行径,“乃敢背弃父君……甘事腥膻……想其面目,何以临人?……挂今日之逆党,连千载之恶名,顺逆二途,早宜择处”,铿锵有力,掷地有声,充满正义的力量。公元1139年,宋、金达成和议,宋朝对金朝俯首称臣、缴金进贡,宋高宗赵构特地给韩世忠、张俊、岳飞三大统帅加官晋爵以安抚。岳飞接到诏书,愤然写下《谢讲和赦表》,“窃以娄敬献言于汉帝,魏绛发策于晋公,皆盟墨未干,顾口血犹在,俄驱南牧之马,旋兴北伐之师”,指出前车之鉴历历在目,誓言“唾手燕云,终欲复仇而报国;誓心天地,当令稽颡以称藩”,其报国之心、复兴之志,日月可鉴。

岳飞39年的人生,像一部交响乐,它始终回旋着两个鲜明的主题,一个是忠君爱国,一个是护国爱民。它按岳飞的人生阶段分为四个乐章:第一乐章是四次投军、初战即胜的丰富经历,第二乐章是首次北伐、收复襄阳六州的辉煌战绩,第三乐章是转战江淮、护卫朝廷、收复建康、剿匪平寇的宏大场面,第四乐章是第四次北伐十年功废、班师回兵、遭陷入狱、千古奇冤的悲怆结局。其中穿插着如歌的行板、抒情的奏鸣、轻快的舞曲和回旋的主题,是岳飞多彩人生、高洁志趣的写照。一部“岳飞交响乐”,是一曲思想深刻、气势恢宏,反抗侵略、爱国爱民的壮歌。一一捧读岳飞遗文诗词,《送紫岩张先生北伐》《池州翠微亭》《满江红·怒发冲冠》《满江红·登黄鹤楼有感》《小重山》《归赴行在过上竺寺偶题》《题翠岩寺》《寄浮图慧海》《题青泥市寺壁》《过张溪赠张完》《广德军金沙寺壁题记》《题鄱阳龙居寺》《题雩都华严寺》等,连而无痕、断而无缝,按主题或时序连缀成册,便是一部壮丽的“岳飞史诗”。“男儿立志扶王室,圣主专师灭虏酋”“立奇功,殄丑虏,复三关,迎二圣”“使宋朝再振,中国安强”“行复三关迎二圣,金酋席卷尽擒归”,是为皇帝、为王朝而谋;“将士作气,中原可复”“经年尘土满征衣”“收拾旧山河”“恢复山河日,捐躯分亦甘”“归来报名主,恢复旧神州”,是为国家而战;“我来嘱龙语,为雨济民忧”“叹江山如故,千村寥落”,是为人民而忧。站位高远,视野广阔,格局宏大。这些作品没有儿女情长百媚千娇,没有局促狭小一己小我。宋代诗词少了岳诗则削其高,缺了岳词则减其雄。岳飞所有的文字,透射出崇高的国家观、民族观、人民观,构成他思想的高度。

天青月朗云如洗,玉宇澄清品自高

读岳飞的文字,让你知道有一种境界叫冰清玉洁。

岳飞的诗文体现着一种高洁、高贵、高尚。“满江红”词牌既出,填词无数,但大多为赋新词强说愁,故作激昂无底气,只有岳飞的词如金声玉振,气韵齐天,清远永久。夜读《小重山》,似英雄梦断、知音难觅,你能在凄凉处听见一位悲剧英雄诞生前夜的寂寞,一位末路勇士困顿惆怅的独白。静心倾听,你能感受到似小提琴独奏在G弦低音区的深沉浑厚和E弦高音区的纯净质感。岳飞有一尊洁净的灵魂,“文臣不爱钱,武臣不惜死”,除了报国,别无他图;“敌未灭,何以家为”“誓期尽瘁,不知有家”,只图故国山河、王朝中兴、百姓安宁;岳飞有一颗美好的心灵,“花围千朵锦,柳捻万株金”“偶看菜叶随流水,知有茅茨在翠微”“轻阴弄晴日,秀色隐空山”“潭水寒生月,松风夜带秋”,天人感应,触景生情。一行字一道景,一首诗一幅画,文字的美丽折射心灵的美好,岳飞通过妙笔美文营造高洁意境,抒发着对自然的钟爱,对祖国大好河山的挚爱,也表达了高尚的人生境界;岳飞有一种高贵的精神,他不图虚名、不贪浮财、不享清福,坚守了洁净与美好、高贵与高尚。与其他抗金名将如韩世忠、杨沂中、张俊、刘光世、吴玠等相比,岳飞没有居功自傲、拥兵自重、功高震主,没有大建豪宅、倒卖商品、贪婪无度,没有玉堂金马、妖妻艳妾、骄奢淫逸;他享受着淡泊不计清廉、谈笑常有鸿儒的生活,不贪锱铢之利,几无家财可言;他把皇帝给予的战功厚赏分给了将士,千金散尽,有功同享。宋高宗赵构小看了岳飞,以为岳飞会贪图个人功名利禄,提出想在临安为岳飞建造官府,被岳飞婉拒:“北虏未灭,臣何以家为?”没有小我,不计小家,举家移居九江,“仅有田数顷”,还是按官爵受封的,“家无余财,衣不完采”;面对查抄岳飞家财的清单,连秦桧都不相信有如此清廉之人,亲自刑讯逼供岳家的吏仆,查办的官员也不得不“恻然叹其贫”。如此廉官,在朝廷昏聩、贪腐盛行的南宋,确实罕见。岳飞义正性刚不趋炎附势,一身正气不搞歪门邪道,不在昏暗的宫廷和投降派高层中搞团团伙伙、寻求政治“靠山”“背景”“后台”,不苟且偷安、蝇营狗苟,以一己之正气,如贯世之长虹,用十足的正能量,激发了那个时代的本质和主流,点燃了风雨南宋那飘摇的夜灯。他重义守信、重情报恩,对有知遇之恩、教养之恩、提携之恩、护佑之恩的,相援之谊的、投奔之情的、拥戴之意的,点滴在心,涌泉相报。知岳飞者无不以心相许,随岳飞者莫不以力相拼。战斗力强大的岳家军靠的不是精良装备、不是富足粮草,而是上下同欲、官兵一心,是上行下效、生死相报!这是高贵的力量,是高贵者的力量。

岳高小重山,飞血满江红。几千年来,中华诗词浩如烟海,文化高峰雄奇魁伟,岳飞是其中一座挺拔高昂的巅峰。文如战马,笔似刀枪,岳飞是一位忠心耿耿的爱国英雄,是一位风骨凛然的文化战将。

《光明日报》( 2023年02月10日13版)

来源: 光明网-《光明日报》