完整版解析西游记第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
接上文附录7
正解西游记
题解： 袁守诚精准算卦没有隐瞒事实，老龙王愚蠢应对袁守诚的妙卦触犯天条。
诗曰：都城大国实堪观，八水周流绕四山。多少帝王兴此处，古来天下说长安。
注解：陕西大国长安城实力非凡，是八河流经过的风水宝地。很多帝王在这里建都立业，自古以来长安就是人们谈论的焦点。
八水指的是：渭、泾、沣、涝、潏、滈、浐、灞八条河流，它们在西安城四周穿流，均属黄河水系。
此单表陕西大国长安城，乃历代帝王建都之地。自周、秦、汉以来，三州花似锦，八水绕城流。三十六条花柳巷，七十二座管弦楼。华夷图上看，天下最为头，真是奇胜之方。今却是大唐太宗文皇帝登基，改元龙集贞观。此时已登基十三年，岁在己巳。且不说他驾前有安邦定国的英豪，与那创业争疆的杰士。
却说长安城外泾河岸边，有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。他两个是不登科的进士，能识字的山人。一日，在长安城里，卖了肩上柴，货了篮中鲤，同入酒馆之中，吃了半酣，各携一瓶，顺泾河岸边，徐步而回。张稍道：
“李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在，甘淡薄，随缘而过。”李定道：“张兄说得有理。但只是你那水秀，不如我的山青。”张稍道：“你山青不如我的水秀。
批注1：这里引出渔夫和樵子两个贤人，渔翁张稍和樵子李定谈论山青和水秀之争到底哪一个更好，其实没有答案各有各的好处。这两个人的山青和水秀之争就是道家和佛家的一场辩论，也是一场动与静的辩论，水流代表动，青山代表静，动与静其实最深层的延伸是道与佛，动代表着道教的灵动， 静代表着佛教的空静，但有一个共同点就是需要静心。
批注2：渔翁张稍和樵子李定的谈论最主要的原因是要引出泾河龙王，从而引出唐王，让唐王也参与到取经计划中，儒释道三家之王开启一场取经计划。
有一《蝶恋花》词为证，词曰：
烟波万里扁舟小，静依孤篷，西施声音绕。
涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草。
数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾，妻子同欢笑。
一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼。
注解：一叶扁舟飘荡在烟波浩渺的江河里，依靠着船篷，那潺潺流水的声音，就像西施的声音一般清脆迷人。在这样的环境里，逐名追利的性情也少了，闲着的时候还可以折一折芦苇。江边的柳岸卢湾边飞起点点沙鸥，与妻子和孩子一同欢笑，安然熟睡，没有争名夺利的烦恼，乐在逍遥。
李定道：“你的水秀，不如我的山青。也有个《蝶恋花》词为证，词曰：
云林一段松花满，默听莺啼，巧舌如调管。
红瘦绿肥春正暖，倏然夏至光阴转。
又值秋来容易换，黄花香，堪供玩。
迅速严冬如指拈，逍遥四季无人管。”
注解：在山间行走，听着黄莺啼叫，就像奏乐一样，当我感觉还处在暮春时节的时候，不知不觉夏天就已经来临了。接着又迎来了秋天，这里的稻花正香，可以供人观赏游玩。迅速到来的寒冬，手就像拈了东西一样，冻在一起。这一年四季无拘无束，多么逍遥自在。
批注：两首《蝶恋花》是对渔夫和樵夫两个人一年四季的生活状况进行辩论。
渔翁道：“你山青不如我水秀，受用些好物，有一《鹧鸪天》为证，
仙乡云水足生涯，摆橹横舟便是家。
活剖鲜鳞烹绿鳖，旋蒸紫蟹煮红虾。
青芦笋，水荇芽，菱角鸡头更可夸。
娇藕老莲芹叶嫩，慈菇茭白鸟英花。
注解：生活在水上就像生活在仙乡云水之间，就是我的生涯，停下摇橹泊下小舟就是家了。水上有数不尽的美味佳肴，日子过得真是逍遥自在。
樵夫道：“你水秀不如我山青，受用些好物，亦有一《鹧鸪天》为证：
崔巍峻岭接天涯，草舍茅庵是我家。
腌腊鸡鹅强蟹鳖，獐豝兔鹿胜鱼虾。
香椿叶，黄楝芽，竹笋山茶更可夸。
紫李红桃梅杏熟，甜梨酸枣木樨花。
注解：巍峨的高山峻岭连接着天涯的地方，有一间茅屋，那就是我家。山间美味佳肴取之不尽用之不竭，怎么能比不比你的差。画外音就是说，你有的我也有，可能还比你的好。
批注：两首《鹧鸪天》是对渔夫和樵夫两个人的生活物质方面进行辩论
渔翁道：“你山青真个不如我的水秀，又有《天仙子》一首：
一叶小舟随所寓，万迭烟波无恐惧。
垂钩撒网捉鲜鳞，没酱腻，偏有味，老妻稚子团圆会。
鱼多又货长安市，换得香醪吃个醉。
蓑衣当被卧秋江，鼾鼾睡，无忧虑，不恋人间荣与贵。
注解：我的小舟可以随意停泊，即便是烟波浩渺，我一点也不害怕，垂钓撒网打鱼，然后回家和妻、子团圆享用美食。吃不完的鱼拿到长安城去卖掉，得了钱，还能买些香醪惬意吃个醉。用蓑衣当做被子睡卧在江上，酣然入梦不贪恋人间荣华富贵没有忧虑，生活岂不快哉？
樵子道：“你水秀还不如我的山青，也有《天仙子》一首：
茆舍数椽山下盖，松竹梅兰真可爱。
穿林越岭觅干柴，没人怪，从我卖，或少或多凭世界。
将钱沽酒随心快，瓦钵磁瓯殊自在。
酕醄醉了卧松阴，无挂碍，无利害，不管人间兴与败。
注解：我在山下盖一间房子，欣赏山间的松竹梅兰。山林中密寻干柴没有人管，卖多少钱看当时行情，卖的钱都是我一个人得到。把钱拿去买酒多么逍遥自在，喝醉了往松树下一躺，没有牵挂没有纷争，哪管人世间的兴与衰。
批注：两首《天仙子》是对渔夫和樵夫两个人如何维持生活进行辩论。
渔翁道：“李兄，你山中不如我水上生意快活，有一《西江月》为证：“
红蓼花繁映月，黄芦叶乱摇风。
碧天清远楚江空，牵搅一潭星动。
入网大鱼作队，吞钩小鳜成丛。
得来烹煮味偏浓，笑傲江湖打哄。
注解：繁盛的红蓼花盛开映着明月的光辉，江风摇动着黄色的芦苇。碧蓝的天空一望无际的江河，摇动浆橹激起水面波光粼粼美不胜收。一条条大鱼罩入网中，吞钩的小鱼成群结队。烹煮一锅鲜美的鱼羹，嬉笑怒骂过逍遥自在的日子管他当权者是谁！
樵夫道：“张兄，你水上还不如我山中的生意快活，亦有《西江月》为证。
败叶枯藤满路，破梢老竹盈山。
女萝干葛乱牵攀，折取收绳杀担。
虫蛀空心榆柳，风吹断头松楠。
采来堆积备冬寒，换酒换钱从俺。
注解：败叶铺路枯藤缠绕，满山的老竹和树木的枝枝丫丫。女萝和葛根相互缠绕，拆取下来可以捆绑柴火担子。虫子蛀空的榆树和柳树，风吹断的松楠都可以采回家去当作过冬的柴火抵御冬天的寒冷，也可以把这些柴火买了换酒或者换钱都有我自己做主。
批注：两首《西江月》是对渔夫和樵夫两个人的精神层面进行辩论
题外话： 明代大学士李春芳谥号“文定”，是否与“李定”之名纯属巧合？
李定的《鹧鸪天》中“紫李红桃梅杏熟”一句藏有“李”字，《蝶恋花》中“红瘦绿肥春正暖”一句藏有“春”字，《闲时》诗中“喜来策杖歌芳径”一句藏有“芳”字。则李定即是李春芳之影射。
那渔翁“张稍”是何人？张稍是一个船的掌舵人，李春芳字文定是一个太平宰相，是当时明朝廷的掌舵人，故“两个贤人”“一个渔翁”“一个樵子”均可能都是隐射李春芳。
渔翁道：“你山中虽可比过，还不如我水秀的幽雅，有一《临江仙》为证：
潮落旋移孤艇去，夜深罢棹歌来。
蓑衣残月甚幽哉，宿鸥惊不起，天际彩云开。
困卧芦洲无个事，三竿日上还捱。
随心尽意自安排，朝臣寒待漏，争似我宽怀？”
注解：等到潮落水中漩涡消失驾着小舟出去，深夜唱着歌摇着橹归来，归巢的鸥鸟是经不起这般惊吓的。幽静的深夜身披蓑衣残月相伴，天边彩云散开，是多么美的一幅画面啊。困了在在芦苇丛中睡下也没什么事，即使日上三竿也不必着急。时间都有自己安排，朝廷大臣每天清早都要上朝理政，哪有我逍遥自在。
樵夫道：“你水秀的幽雅，还不如我山青更幽雅，亦有《临江仙》可证：
苍径秋高拽斧去，晚凉抬担回来。
野花插鬓更奇哉，拨云寻路出，待月叫门开。
稚子山妻欣笑接，草床木枕敧捱。
蒸梨炊黍旋铺排，瓮中新酿熟，真个壮幽怀！
注解：秋高气爽我拿着斧子进山砍柴，清凉的夜晚背着一担柴火回来。随手摘下野花插鬓岂不妙哉？傍晚的山间云雾缭绕，归途踏着云雾，到家时月已升空，孩子妻子笑着出门相迎，草床木枕收拾的简单整齐。桌上摆着着蒸熟的梨子还有煮好的黍，瓮中新酿的酒业刚好可以饮用了，真是发自内心的惬意。
批注：两首《临江仙》是对渔夫和樵夫两个人谁所处环境更优雅进行辩论。
渔翁道：“这都是我两个生意，赡身的勾当，你却没有我闲时节的好处，有诗为证，诗曰：
闲看天边白鹤飞，停舟溪畔掩苍扉。
倚篷教子搓钓线，罢棹同妻晒网围。
性定果然知浪静，身安自是觉风微。
绿蓑青笠随时着，胜挂朝中紫绶衣。
注解：我闲暇时把小舟停在江边看着天边的白鹤飞舞。在船篷里教孩子搓钓鱼的线，同妻子一起晒渔网。心静便没有大浪，安心不会有大风。身上穿的是绿蓑青笠却胜似朝中官员们穿的紫色官府逍遥自在。
樵夫道：“你那闲时又不如我的闲时好也，亦有诗为证，诗曰：
闲观缥缈白云飞，独坐茅庵掩竹扉。
无事训儿开卷读，有时对客把棋围。
喜来策杖歌芳径，兴到携琴上翠微。
草履麻绦粗布被，心宽强似着罗衣。
注解：我闲暇时掩上竹门独自坐在茅庵里欣赏天空中白云飘荡。教孩子读书认字和友人下棋。高兴时手持山杖在满山野花
的小路上高声歌唱，有兴致时便携琴在青山中弹奏。穿着草鞋麻衣盖着粗布的被子，非常宽心胜似锦衣罗袍逍遥自在。
批注：这两首诗是渔夫和樵夫两个人对自己的休闲时光进行辩论。
张稍道：“李定，我两个真是微吟可相狎，不须檀板共金樽。但散道词章，不为稀罕，且各联几句，看我们渔樵攀话何如？”
李定道：“张兄言之最妙，请兄先吟。舟停绿水烟波内，家住深山旷野中。
偏爱溪桥春水涨，最怜岩岫晓云蒙。
龙门鲜鲤时烹煮，虫蛀干柴日燎烘。
钓网多般堪赡老，担绳二事可容终。
小舟仰卧观飞雁，草径斜敧听唳鸿。
口舌场中无我分，是非海内少吾踪。
溪边挂晒缯如锦，石上重磨斧似锋。
秋月晖晖常独钓，春山寂寂没人逢。
鱼多换酒同妻饮，柴剩沽壶共子丛。
自唱自斟随放荡，长歌长叹任颠风。
呼兄唤弟邀船伙，挈友携朋聚野翁。
行令猜拳频递盏，拆牌道字漫传钟。
烹虾煮蟹朝朝乐，炒鸭爊鸡日日丰。
愚妇煎茶情散诞，山妻造饭意从容。
晓来举杖淘轻浪，日出担柴过大冲。
雨后披蓑擒活鲤，风前弄斧伐枯松。
潜踪避世妆痴蠢，隐姓埋名作哑聋。
批注：诗篇明显增长，也就是说他们说的话越来越多，渔夫、樵子本就不符合对诗的身份，却对出这么大篇幅的诗词，然人有些迷惑，他们究竟是诗人还是砍柴打鱼的？这都不是他们的身份，他们最大可能的身份是出差办事的上天神仙。
张稍道：“李兄，我才僭先起句，今到我兄，也先起一联，小弟亦当续之：
风月佯狂山野汉，江湖寄傲老余丁。
清闲有分随潇洒，口舌无闻喜太平。
月夜身眠茅屋稳，天昏体盖箬蓑轻。
忘情结识松梅友，乐意相交鸥鹭盟。
名利心头无算计，干戈耳畔不闻声。
随时一酌香醪酒，度日三餐野菜羹。
两束柴薪为活计，一竿钓线是营生。
闲呼稚子磨钢斧，静唤憨儿补旧缯。
春到爱观杨柳绿，时融喜看荻芦青。
夏天避暑修新竹，六月乘凉摘嫩菱。
霜降鸡肥常日宰，重阳蟹壮及时烹。
冬来日上还沉睡，数九天高自不蒸。
八节山中随放性，四时湖里任陶情。
采薪自有仙家兴，垂钓全无世俗形。
门外野花香艳艳，船头绿水浪平平。
身安不说三公位，性定强如十里城。
十里城高防阃令，三公位显听宣声。
乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明。
批注：两个人对诗进行很长时间，每一首诗作者写的都是官外逍遥自在的生活，表达了作者对人间做官的不屑和对自由生活的向往。他们不是管也不是民，他们就是逍遥自在的神仙。
他二人既各道词章，又相联诗句，行到那分路去处，躬身作别。张稍道：“李兄呵，途中保重！上山仔细看虎。假若有些凶险，正是明日街头少故人！”李定闻言，大怒道：“你这厮惫懒！好朋友也替得生死，你怎么咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！”张稍道：“我永世也不得翻江。”李定道：“天有不测风云，人有暂时祸福。你怎么就保得无事？”张稍道：“李兄，你虽这等说，你还没捉摸；不若我的生意有捉摸，定不遭此等事。”李定道：“你那水面上营生，极凶极险，隐隐暗暗，有甚么捉摸？”张稍道：“你是不晓得。这长安城里，西门街上，有一个卖卦的先生。我每日送他一尾金色鲤，他就与我袖传一课，依方位，百下百着。今日我又去买卦，他教我在泾河湾头东边下网，西岸抛钓，定获满载鱼虾而归。明日上城来，卖钱沽酒，再与老兄相叙。”二人从此叙别。
批注：张稍和李定两个人是故意到泾河边上，也就是在泾河龙王家院墙外说的这一番话要让老龙王听见，这两个人谈论诗词歌赋比个高低，都是在表达自己的生活好于对方，看似是一场闲谈之间的争论，但这场争论已经持续很长时间了，可以说两个人都没有耐心了，张稍可能是个急性子突然之间对李定说“呵呵李兄，你途中多保重吧！当心山上的老虎。你要是遇上老虎遭了凶险，以后街头巷尾上我岂不是少了一个故人！”张稍觉得他这一争论中赢定了，因为他有高人指点不必在危险的大风浪中遇浪翻船，因此张稍觉得自己很安全，就说下了这一番赌气的话。
批注：第一个导致泾河龙王找死的人出现了，那就是打鱼的张稍。俗话说，上得山多终遇虎，所以上山谋生的人最忌讳遇虎。就如下水谋生的人最忌讳有人说翻船一样。比如现在谁要是跟一个开车的说翻车之类，立马友尽。现在张稍公然故意诅咒李定上山遇虎，就是为了引出李定和他吵架，不说狠话不会引起他人注意和倾听，从而说出袁守城算卦的事来。可见张稍这是和袁守城商量好的，早有预谋。
这正是路上说话，草里有人。原来这泾河水府有一个巡水的夜叉，听见了百下百着之言，急转水晶宫，慌忙报与龙王道：“祸事了！祸事了！”龙王问：“有甚祸事？”夜叉道：“臣巡水去到河边，只听得两个渔樵攀话。相别时，言语甚是利害。那渔翁说：长安城里西门街上，有个卖卦先生，算得最准。他每日送他鲤鱼一尾，他就袖传一课，教他百下百着。若依此等算准，却不将水族尽情打了？何以壮观水府，何以跃浪翻波辅助大王威力？”龙王甚怒，急提了剑就要上长安城，诛灭这卖卦的。旁边闪过龙子龙孙、虾臣蟹士、鲥军师鳜少卿鲤太宰，一齐启奏道：
批注：可是张稍的回答答非所问。他并没有回答他为啥翻不了船，却说了每天能打到金色鲤鱼。其实能不能打到鱼和能不能翻了船这是两码事。如果泾河龙王想让你翻船，袁守诚算怎么准都没用。但张艄却信誓旦旦地说：““我永世也不得翻江。”是谁给他的底气，保证他在泾河里打鱼不受泾河龙王控制？权力肯定在泾河龙王之上，袁守诚、渔夫、樵子其实都是棋子，为了引出一个重要人物参与取经计划。
“大王且息怒。常言道，过耳之言，不可听信。大王此去，必有云从，必有雨助，恐惊了长安黎庶，上天见责。大王隐显莫测，变化无方，但只变一秀士，到长安城内，访问一番。果有此辈，容加诛灭不迟；若无此辈，可不是妄害他人也？”龙王依奏，遂弃宝剑，也不兴云雨，出岸上，摇身一变，变作一个白衣秀士，真个丰姿英伟，耸壑昂霄。步履端祥，循规蹈矩。语言遵孔孟，礼貌体周文。身穿玉色罗襕服，头戴逍遥一字巾。上路来拽开云步，径到长安城西门大街上。只见一簇人，挤挤杂杂，闹闹哄哄，内有高谈阔论的道：“属龙的本命，属虎的相冲。寅辰巳亥，虽称合局，但只怕的是日犯岁君。”龙王闻言，情知是那卖卜之处，走上前，分开众人，望里观看，只见：
批注：泾河龙王为了维护水族后代不被尽情打了，决定去找算卦的理论，其实龙王这么做并没有错，可他却走进一场悲剧之中，而且是早已设定好的计划之中。
批注：渔夫张稍和樵子李定拉开了取经大幕，泾河龙王是走进这场大戏的第一个悲剧人物，他要完成在这场取经大戏中所扮演的角色，泾河龙王在这场取经计划中的任务是什么，后文会有介绍。
四壁珠玑，满堂绮绣。宝鸭香无断，磁瓶水恁清。两边罗列王维画，座上高悬鬼谷形。端溪砚，金烟墨，相衬着霜毫大笔；火珠林，郭璞数，谨对了台政新经。六爻熟谙，八卦精通。能知天地理，善晓鬼神情。一槃子午安排定，满腹星辰布列清。真个那未来事，过去事，观如月镜；几家兴，几家败，鉴若神明。知凶定吉，断死言生。开谈风雨迅，下笔鬼神惊。招牌有字书名姓，神课先生袁守诚。
此人是谁？原来是当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父，袁守诚是也。那先生果然相貌稀奇，仪容秀丽，名扬大国，术冠长安。龙王入门来，与先生相见。礼毕，请龙上坐，童子献茶。先生问曰：
批注：仪容秀丽术冠长安的袁守诚登场，是当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父。他的主要任务就是推动泾河龙王完成在这场取经计划中的任务。书中没有对他做过多的介绍，对他的身份也没必要深究。
“公来问何事？”龙王曰：“请卜天上阴晴事如何。”先生即袖传一课，断曰：“云迷山顶，雾罩林梢。若占雨泽，准在明朝。”龙王曰：“明日甚时下雨？雨有多少尺寸？”先生道：“明日辰时布云，巳时发雷，午时下雨，未时雨足，共得水三尺三寸零四十八点”。龙王笑曰：“此言不可作戏。如是明日有雨，依你断的时辰数目，我送课金五十两奉谢。若无雨，或不按时辰数目，我与你实说，定要打坏你的门面，扯碎你的招牌，即时赶出长安，不许在此惑众！”先生欣然而答：“这个一定任你。请了，请了，明朝雨后来会。”
批注：袁守诚和泾河龙王定赌约，谁输谁赢，且往下看天意如何安排。
龙王辞别，出长安，回水府。大小水神接着，问曰：“大王访那卖卦的如何？”龙王道：“有，有，有！”但是一个掉嘴口讨春的先生。我问他几时下雨，他就说明日下雨；问他甚么时辰，甚么雨数，他就说辰时布云，已时发雷，午时下雨，未时雨足，得水三尺三寸零四十八点，我与他打了个赌赛；若果如他言，送他谢金五十两；如略差些，就打破他门面，赶他起身，不许在长安惑众。”众水族笑曰：“大王是八河都总管，司雨大龙神，有雨无雨，惟大王知之，他怎敢这等胡言？那卖卦的定是输了！定是输了！”
批注：八河总管司雨大龙神的泾河龙王，对一个地方是有一定的下雨权力的，所以有雨无雨，只有泾河龙王知道，但如果玉帝有旨意必须按照玉帝的旨意下雨，如果没有旨意，需要做好一个地方的雨水工作就可以，所以泾河龙王笃定他这一次和算卦先生袁守诚打赌赢定了。
此时龙子龙孙与那鱼鲫蟹士正欢笑谈此事未毕，只听得半空中叫：“泾河龙王接旨。”众抬头上看，是一个金衣力士，手擎玉帝敕旨，径投水府而来。慌得龙王整衣端肃，焚香接了旨。
金衣力士回空而去。龙王谢恩，拆封看时，上写着：“敕命八河总，驱雷掣电行；明朝施雨泽，普济长安城。”旨意上时辰数目，与那先生判断者毫发不差，唬得那龙王魂飞魄散。少顷苏醒，对众水族曰：“尘世上有此灵人！真个是能通天彻地，却不输与他呵！”鲥军师奏云：“大王放心。要赢他有何难处？臣有小计，管教灭那厮的口嘴。”龙王问计，军师道：“行雨差了时辰，少些点数，就是那厮断卦不准，怕不赢他？那时捽碎招牌，赶他跑路，果何难也？”龙王依他所奏，果不担忧。
批注：袁守诚是什么人物，为何算卦如此准确，书中只提到他是袁天罡的叔父，我们这里也不必做过多的深究，他和渔夫樵子一样是取经计划的推动者，设下一场赌局拉泾河龙王入局，糊涂的军师又给泾河龙王出了违背圣旨的糊涂建议，这使泾河龙王走进了一场不归路，也是这部书中牺牲的第一神仙。
至次日，点札风伯、雷公、云童、电母，直至长安城九霄空上。他挨到那巳时方布云，午时发雷，未时落雨，申时雨止，却只得三尺零四十点，改了他一个时辰，克了他三寸八点，雨后发放众将班师。他又按落云头，还变作白衣秀士，到那西门里大街上，撞入袁守诚卦铺，不容分说，就把他招牌、笔、砚等一齐捽碎。那先生坐在椅上，公然不动。这龙王又轮起门板便打、骂道：“这妄言祸福的妖人，擅惑众心的泼汉！你卦又不灵，言又狂谬！说今日下雨的时辰点数俱不相对，你还危然高坐，趁早去，饶你死罪！”守诚犹公然不惧分毫，仰面朝天冷笑道：“我不怕！我不怕！我无死罪，只怕你倒有个死罪哩！别人好瞒，只是难瞒我也。我认得你，你不是秀士，乃是泾河龙王。你违了玉帝敕旨，改了时辰，克了点数，犯了天条。你在那剐龙台上，恐难免一刀，你还在此骂我？”龙王见说，心惊胆战，毛骨悚然，急丢了门板，整衣伏礼，向先生跪下道：“先生休怪。前言戏之耳，岂知弄假成真，果然违犯天条，奈何？望先生救我一救！不然，我死也不放你。”守诚曰：“我救你不得，只是指条生路与你投生便了。”龙曰：“愿求指教。”先生曰：“你明日午时三刻，该赴人曹官魏征处听斩。你果要性命，须当急急去告当今唐太宗皇帝方好。那魏征是唐王驾下的丞相，若是讨他个人情，方保无事。”龙王闻言，拜辞含泪而去。不觉红日西沉，太阴星上，但见：
批注：泾河龙王的这场赌约输的很彻底，为了性命，听从袁守诚建议向唐王讨人情，讨这个人情是否能活命，泾河龙王此时也是忧心忡忡。
烟凝山紫归鸦倦，远路行人投旅店。
渡头新雁宿眭沙，银河现。
催更筹，孤村灯火光无焰。
风袅炉烟清道院，蝴蝶梦中人不见。
月移花影上栏杆，星光乱。
漏声换，不觉深沉夜已半。
眭：解释：1.[suī]〈文〉目光紧紧注视。 2[huī].姓。解释：目光深注貌。
注解：傍晚的山间笼罩着紫色的雾气，早上出去觅食的鸟儿飞回了巢穴，行路的客人也纷纷落脚旅店。寂静的小村亮起了灯光传来了打更的声音。清幽的道院中炊烟袅袅，睡梦中自己变作一只自由自在翩翩飞舞的蝴蝶。星光迷离，月光下的花影照在栏杆上。铜壶滴漏之声不断，不知不觉已经到了深夜。
这泾河龙王也不回水府，只在空中，等到子时前后，收了云头，敛了雾角，径来皇宫门首。此时唐王正梦出宫门之外，步月花阴，忽然龙王变作人相，上前跪拜。口叫“陛下，救我！救我！”
太宗云：“你是何人？朕当救你。”龙王云：“陛下是真龙，臣是业龙。臣因犯了天条，该陛下贤臣人曹官魏征处斩，故来拜求，望陛下救我一救！”太宗曰：“既是魏征处斩，朕可以救你。你放心前去。”龙王欢喜，叩谢而去。
批注：泾河龙王前去向唐王求情，希望唐王能从魏征手中救下自己的性命，唐王应允了龙王的请求，可有些事情并不随人愿。
批注：唐王成功被泾河龙王拉入取经计划当中，儒释道三家开启了一场声势浩大的取经计划的。
却说那太宗梦醒后，念念在心。早已至五鼓三点，太宗设朝，聚集两班文武官员。但见那：
烟笼凤阙，香蔼龙楼。
光摇丹扆动，云拂翠华流。
君臣相契同尧舜，礼乐威严近汉周。
侍臣灯，宫女扇，双双映彩；孔雀屏，麒麟殿，处处光浮。
山呼万岁，华祝千秋。静鞭三下响，衣冠拜冕旒。
宫花灿烂天香袭，堤柳轻柔御乐讴。
珍珠帘，翡翠帘，金钩高控；龙凤扇，山河扇，宝辇停留。
文官英秀，武将抖搜。
御道分高下，丹墀列品流。金章紫绶乘三象，地久天长万万秋。
注解：瑞气笼罩着皇宫，晨光白云随着上朝的銮驾流转。朝堂上君明臣闲可同尧舜时期相媲美，礼乐近似周汉一样威严。侍臣灯和宫女扇光彩夺目，有着精美孔雀图案的屏风和雕刻着麒麟的大殿处处生光。群臣山呼万岁，大唐千秋万代。三鞭响过，众臣参君理政。鲜花的香气弥漫着整个皇宫，堤岸上轻柔的柳枝随着宫中传来的乐器随风起舞。珍珠翡翠的珠帘挂在金钩上，銮驾停车唐王上殿。文官英姿睿智，武官精神抖擞。太宗高坐龙椅，众贤臣阶前分列，贤臣良将保大唐天长地久。
扆：[yǐ]1.古代宫室中的 一种屏风。 2.姓。
众官朝贺已毕，各各分班。唐王闪凤目龙睛，一一从头观看，只见那文官内是房玄龄、杜如晦、徐世勣、许敬宗、王珪等，武官内是马三宝、段志贤、殷开山、程咬金、刘洪纪、胡敬德、秦叔宝等，一个个威仪端肃，却不见魏征丞相。唐王召徐世勣上殿道：“朕夜间得一怪梦，梦见一人迎面拜谒，口称是泾河龙王，犯了天条，该人曹官魏征处斩，拜告寡人救他，朕已许诺。今日班前独不见魏征，何也？”世勣对曰：“此梦告准，须臾魏征来朝，陛下不要放他出门。过此一日，可救梦中之龙。”唐王大喜，即传旨，着当驾官宣魏征入朝。
批注：唐王不忘梦中泾河龙王所托，与徐世勣商议留魏征于宫中不放，过上一日便可救泾河龙王。
却说魏征丞相在府，夜观乾象，正爇宝香，只闻得九霄鹤唳，却是天差仙使，捧玉帝金旨一道，着他午时三刻，梦斩泾河老龙。这丞相谢了天恩，斋戒沐浴，在府中试慧剑，运元神，故此不曾入朝。一见当驾官赍旨来宣，惶惧无任，又不敢违迟君命，只得急急整衣束带，同旨入朝，在御前叩头请罪。唐王出旨道：“赦卿无罪。”那时诸臣尚未退朝，至此，却命卷帘散朝，独留魏征，宣上金銮，召入便殿，先议论安邦之策，定国之谋。将近巳末午初时候，却命宫人取过大棋来，“朕与贤卿对弈一局。”众嫔妃随取棋枰，铺设御案。魏征谢了恩，即与唐王对弈。
毕竟不知胜负如何，且听下回分解。
爇：[ruò] 解释：〈文〉焚烧；引燃。
批注：魏征已经接到玉帝旨意着他午时三刻，梦斩泾河老龙。唐王把他留在宫中对弈，企图救那泾河龙王一命。
第九回总结：前八回是为取经计划做铺垫第九回为取经计划拉开序幕，由樵子和渔夫引出泾河龙王，再由泾河龙王引出唐王，让唐王加入取经计划当中，从此儒释道三家开启一场漫长的取经计划。
演员张和平，戏里是大龄剩男，现实儿子已经二十岁
近年来，随着康家成员相继淡出，《外来媳妇本地郎》的故事重心逐渐转向昌盛街的街坊们，特别是那位被戏称为昌盛街“五大猥琐男”之一的老作。老作的故事情节也有了一些新的变化，让人们更加了解这位看似吝啬小气、整日无所事事的不知名作家。
老作，原名陈想妹，首次出现在2002年的故事中。在来到昌盛街的21年里，他经历了一段坎坷的情感历程。一开始，他心仪着同租住在祝师奶家的野模，然后又曾对黄菲有过意思，甚至为了利益向阿娇求婚。但最终，他的目光落在了康祈耀的上司朱莉娅身上，纠缠了她多年。直到一碗炒饭的故事中，老作的目标转向了康祈祖公司的同事华女，两人因炒饭而相爱，成为了昌盛街的神仙眷侣。
然而，命运并不总是令人如意。在一段长达四年的恋爱后，老作计划向华女求婚，但华女却因工作原因前往华东出差，导致了一场视频求婚的尴尬场面。这一幕让人不禁为老作叹息，他似乎永远无法摆脱单身的命运。
老作的扮演者张和平，生于1974年，和剧中大嫂香兰一样，都是山东人。他的职业生涯曲折多变，曾在新疆伊犁当过兵，后来成为了药剂师，但他更热爱表演。经过多次转换职业，他最终踏上了演艺之路，参演了多部影视作品，包括《外来媳妇本地郎》和电影《一念天堂》。
与戏中老作不同，现实中的张和平早已结婚，并育有一名儿子。他的生活轨迹与老作截然不同，但他在塑造这一角色时的出色表现仍然令人铭记。
古代文章典籍里经常有“岁在某某”，具体指什么意思？
接着我们的《说文解字》课程，今天是第221课，只讲“步”部的一个汉字：“歲”，这个字，在现代汉语中，已于1986年《简化字总表》简化为“岁”，它是现代汉语常用字，因此需要详细了解，此外，由于古籍中经常用到“岁星纪年法”，今天也顺带介绍一下，如果只想了解岁星纪年法，请看文末所附一章，其他无关兴趣内容可以忽略。今天课程内容的详情如下：
歲。读suì。《说文解字》给的解释是：“歳，木星也。越歷二十八宿，宣徧陰陽，十二月一次。从步戌聲。律歴書名五星爲五步。”形声字。本义是星名，即木星，引申为年。
郭沫若《金文丛考》：“就子和子<父下+缶>歳字以觇之，寔乃戉之象形文”，并说“左右二圆点之象形文变而为左右二止形之会意字，而上有政策字以成。是故歳本戉之异文。其用为木星之名者，乃第二段之演进”。又说“由歳星更孳乳为年歳字，由年歳字理孳乳为歳祫之祭名。经诸演进而歳与戉分化，歳失其本义而遂为形声字矣。”
（郭沫若像）
显然，郭沫若先生认为它是会意字与象形的孳乳字，与“戉”有亲属关系，是“戉”的象形文字。它然，他的观察点来源于甲骨文和金文，我们看下字形：
（甲骨文与金文里的歳字）
古人认识到木星约十二年运行一周天，其轨道与黄道相近，因将周天分为十二分，称十二次。木星每年行经一次，即以其所在星次来纪年，故称岁星。
（木星在太阳系八大行星中的位置）
古人把木星当作“歳星”用以纪年，实际上，木星围绕太阳的公转周期为11.8622年，古人以地球为观测点，以相对不动的恒星为背景来观测岁星（当然也包括日、月及其他行星）在天空的运动，发现木星约十二年绕天一周，也就是说，木星每年要行经一个特定的星空区域，古人给每一星空区域起了一个特定的名称，即“十二次”人们用“十二次”来纪年的方法，叫“岁星纪年法”，当然，这种纪年法是相对较简单的。
“十二次”周而复始，时代永无停歇，早期典籍里的“岁在某某”（比如《左传》）就是按这里的“岁星纪年”来记载年份的。
（木星）
歳的本义是星名，即木星。即《说文》所说的“十二月一次”。比如《左传·襄公二十八年》：“歳在星纪，而淫于玄枵。”杜预注称：“歳，歳星也。”这看，这里的纪年，就是说岁星应当在星纪位置，但已经过头到了玄枵位置。这里的“星纪、玄枵”都是“十二星次”的名称。
周代以前，人们称年为歳，这其实是歳的引申义了，取的就是木星运行一次的意思。到了周代以后，歳一般用为年的通称。比如《书·尧典》：“朞（期的异体字），三百有六旬有六日，以闰月定四时，成歳。”比如《汉书·陈汤传》：“发民作城，日作五百人，二歳乃已。”又比如柳宗元《捕蛇者说》：“其始太医以王命聚之，歳赋其二。”这两例中的歳，指的就是年。
（柳宗元像）
歳又有其他用法，比如：（1）岁月；时光。比如《论语·阳货》：“日月逝矣，歳不我与。”岁月流逝，时光不等人！又比如《楚辞·九辩》：“歳忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈驰。”时光匆匆又将尽，衰老渐至人渐损。
（2）年龄。比如《北史·柳遐传》：“遐幼而爽迈，神采嶷然，髫岁便有成人之量。”髫岁指童年，柳遐在很小的时候就有成人之量。又比如王安石《扬子三首》之二：“歳晚强颜天禄阁，只将奇字与人言。”天禄阁，是中国古代传统建筑名，属于中国最早的国家图书馆。大意说他晚年就只读书做学问了。歳也指一生。比如《史记·孔子世家》：“优哉游哉，维以卒歳。”悠闲自在地消磨一生。
（3）用作量词。表示年龄的单位。比如：八岁的孩子。《庄子·渔父》：“（孔）丘少而修学，以至于今六十九岁矣。”（我）从小就研究学问，到现在，已经六十九岁了。
（4）一年的农事收成，年景。比如：丰岁；歉岁。《左传·哀公十六年》：“国人望君，如望歳焉。”杜预注称：“歳，年谷也。”国人们盼望您好像盼望丰收一样。
（丰岁）
此外，歳还是姓氏，《续通志·氏族略七》：“歳，明河南邓州有歳氏。”
歳字的小篆写法如图：
（歳字的小篆写法）
附：岁星纪年法
上面说了，因为木星每十二年运行一周，所以人们称木星为“岁星”或“太岁”，它既是星辰，也是中国民间奉祀的神祇之一，人们给“十二次”又分别取了名字，它们分别是：“星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木”。这样就可以用“岁在某某”纪年了，这种上古的纪年方法，即“岁星纪年法”，这“十二次”是将黄道附近的一周天按由西向东的方向平均划分为十二等分：如岁星在某一年运行至星纪区域，这一年就记为“岁在星纪”。翌年岁星又运行至玄枵区域，该年就记为“岁在玄枵”，以下类推，十二年循环一次。比如《国语·晋语四》“君之行也，岁在大火”就是用岁星纪年的例子。
（天干地支对照表）
到后来，人们发现“岁星纪年法”有缺陷，比如记载“岁在某某”，十二年后，又会有一个同样的年份，相对于漫长的历史来说（甚至相对于一个人的一生来说），十二年并不是一个特别长的周期，因此，“岁星纪年法”的“岁在某某”会有准确年份指代不清的弊端。于是“岁星纪年法”被“干支纪年法”取代，因为人们又发现“岁星”（木星）实际上是以六十年为运转大周期的，十二年只是一个小周期，于是又发明了“干支纪年法”，干支纪年以天干地支搭配，六十年一个周期，人的一生大致也不会经历两个以上的六十年，所以，干支纪年法相对“岁星纪年法”要科学得多了。
既然都是纪年方法，人们为了打通“岁星纪年法”和“干支纪年法”，又细细地给它们做了对应关系，《尔雅·释天》里记载：
1、十天干：太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳；
2、十二地支：太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。
是不是头大，的确不好记。我们可以举例子：比如《资治通鉴》是通史，为了避免以某一朝代的年号为纪年标志的尴尬问题，他就用了这种岁星纪年与天干纪年法结合的纪年方法，比如开篇：起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年。意思是从戊寅年起，到壬子年止，共计35年。
（《资治通鉴》书影）
再比如，王福庵先生不止刻过一方“上章敦牂”的印章，实际上也是纪年印章，对照下来，其实就是庚午年（1930年）：
（王福庵“上章敦牂”印两方）
我们经常在典籍中看到“岁在某某”的说法，早期典籍是岁星纪年，对照岁星纪年即可，后期典籍的“岁在某某”是干支纪年法，比如著名的《兰亭序》有“岁在癸丑”：
（《兰亭序》里的“歳”字）
细心的人会发现，王羲之《兰亭序》里的歳字，写作“嵗”，这并不是他写错了，而是因为嵗实际上是歳的异体字，它的正体就是今天我们要讲的“歳”字的写法。
读完今天的课程，当我们再遇到岁星纪年与干支纪年打通的纪年方法，我们就不至于一头雾水，不知所云了。
（【说文解字】之221，部分图片引自网络，版权归原作者所有）
