先天一气观想图小说(先天一气观想图)

浅析先天之炁和后天之气

首先我们谈谈先天之炁，《晋书·天文志》云：“日月众星，自然浮生于虚空之中，其行其上，皆须气焉”，《老子·道德经》云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。”古人认为，宇宙诞生之初即有“炁”的存在，炁分阴阳互相作用而诞生了宇宙，这和现代科学的宇宙大爆炸理论是相通的。唯一不一致的是，现代科学理论认为，必须要有一个质量密度很高的粒子才会产生大爆炸，也即是所谓的“上帝粒子”。而中华文明认为，一切都来自于虚空，来自于阴阳之炁的相博而产生的。这就是实证科学和感性哲学的区别。

综上所述，中华文化的理论是建立在炁一元论的基础之上的文明体系，中华文明的源头就是炁，无论政治、军事、建筑、教育、文化、医疗、生活等都离不开炁一元论。之所以分先天之炁和后天之气，是因为易文化的理论。据说古代有三易，夏代的连山易，商代的归藏易，周代的周易。连山归藏都已失传，现在我们看到的只有周易，据说是周文王被囚羌里所著。周文王演易八卦到八八六十四卦，用以占卜国家大事和民众的生活俗事，故流传至今。书中有伏羲先天八卦图和文王后天八卦图，先天后天一词即源于此。古人认为，先天之炁诞生于宇宙之始，运行于天地之间，制约着天体宇宙人间万象，运行在人体的经络之中。母亲十月怀胎未分娩之时，腹中婴儿受先天之炁滋养，出生以后饮食母乳食物，则是从先天环境逐渐过度到了后天环境。而我们修炼气功则是后天返先天的过程，故张三丰在《无根树》一文中言道：“顺则凡，逆则仙，只在其中颠倒颠。”

所以，我们练习气功，需要练习先天之炁，吸收先天之炁才能养生祛病，延年益寿，长生久视。而先天之炁来自于虚空，当从虚空中求得。所以练习气功要求放松身体，放空心灵，以求天人合一之高级气功状态，与道相合，是为练虚合道之意也。故有句话说：“万般神通皆小术，唯有空空是大道”。《钟吕传道集》有言如下亦印证了这个道理：

吕曰：“所谓大道者，何也？”

钟曰：“大道无形、无名、无问、无应，其大无外，其小无内。莫可得而知也，莫可得而行也！”

吕曰：“古今达土，始也学道，次以有道，次以得道，次以成道，而于尘世入蓬岛，升于洞天，升于阳天而升三清，是皆道成之士。今日师尊独言道不可得而知，不可得而行。然于道也，独得隐乎？”

钟曰；“仆于道也因无隐尔。盖举世奉道之士，止有好道之名。使闻大道，而无信心，虽有信心，而无苦志。朝为而夕改，坐作而立忘。始乎忧勤，终则懈怠。仆以是言大道难知、难行也。”

吕曰：“大道难知、难行之理如何？”

钟曰：“以傍门小法，易为见功，而欲流多得。互相传授，至死不悟，遂成风俗，而败坏大道。有斋戒者、有休粮者、有采气者、有漱咽者、有离妻者、有断味者、有禅定者、有不语者、有存想者、有采阴者、有服气者、有持净者、有息心者、有绝累者、有开顶者、有缩龟者、有绝迹者、有看读者、有烧炼者、有定息者、有导引者、有吐纳者、有采补者、有布施者、有供养者、有救济者、有入山者、有识性者、有不动者、有受持者，……傍门小法不可备陈。至如采日月之华、天地之气，心思意想、望结丹砂，屈体劳形、欲求超脱，多入少出，攻病可也。认为真胎息，绝念忘言，养性可也 , 指作太一含真气，金枪不倒，黄河逆流，养命之下法；形如槁木，心若死灰，集神之小术。奈何古今奉道之士，苦苦留心，往往挂意。以咽津为药，如何得造化？聚气为丹，如何得停留？指肝为龙，而肺为虎，如何得交合？认坎为铅，而离为汞，如何得抽添？四时浇灌，望长黄芽。一意不散，欲求大药。差年错月，废日乱时。不识五行根蒂，安知三才造化？寻枝摘叶，迷惑后人。致使大道日远、日疏，异端并起，而成风俗，以失先师之本意者，良由道听途说、口耳之学。而指诀于无知之徒，递相训式，节序而入于泉下，令人寒心。非不欲开陈大道，盖世人孽重福薄，不信天机，重财轻命，愿为鬼。”

吕曰：“小法旁门，既已知矣，其于大道，可得闻乎？”

钟曰：“道本无问，问本无应。及乎真元一判，太朴已散。道生一，一生二，二生三。一为体，二为用，三为造化。体用不出于阴阳，造化皆因于交媾。上、中、下列为三才；天、地、人共得一道。道生二气，气生三才，三才生五行，五行生万物。万物之中，最灵、最贵者，人也。惟人也穷万物之理，尽一己之性。穷理、尽性以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐其坚固，而同得长久。”

吕曰：“长地久，亘千古以无穷。人寿百岁，至七十而尚稀。何道之独在于天地而远于人乎？”

钟曰：“道不远于人而人自远于道耳。所以远于道者，养命不知法。所以不知法者，下功不识时。所以不识时者，不达天地之机也。”

《钟吕传道集·论大道第二》

以上大段摘录《钟吕传道集》论大道一节，是想说明一个问题，当今之世以气功谋生着众多，然需谨记得道前人的遗训，不得以旁门小术当做大道来糊弄学员，大道至简，唯虚空二字可达天机。所以我有时候练功时在那里瞎想，既然虚空就能练好气功，那么是不是本就没有炁？我们被老祖宗忽悠了几千年了吧？^_^

再说后天之气，后天之气来源于饮食，由食物产生之气是为后天之气，大概就是现代科学的氧气之类，一般武术气功所谓：“外练筋骨皮，内练一口气。”即练的是后天之气。故练习武术气功者往往肌肉发达，筋骨强壮。和练习先天之炁即道家所云仙法者外形和气质上即可分别。练武之人霸气外露，强筋健骨，但其内脏器官并不会阴阳平衡，故有些练武之人和体育运动员会有猝死现象。但练炁之人神光内敛。体内阴阳之炁平和，往往能得长寿，是为分别也。故学习气功者当有取舍，如欲强筋健骨当学外家功，如欲养生祛病当学内家功，不可混为一谈也。

然而，先天后天不是两个水火不相容的概念，由太极图所知，先天之中包含有后天，后天之中包含有先天，这就是中华文化整体观的特点，所以练武之人往往亦练气功，所谓：“练武不练功，到老一场空”。而练炁之人也往往要练武术，武当派即传有内家拳，因为只练炁不活动身体，则身体技能也会僵化，所以动静结合，阴阳互补，是为养生之道也。

道家中的先天一气，究竟是何物

气入身来谓之身，神去离形谓之死。从古至今，气为命之本，它的概念有很多。

而在中国古代，气，阐述更多的是一种哲学理念，是天地万物的根本。

故有天地合气，万物自生之说。

它的含义有很多，如中医的气，天地间的气，武者、气功学说中的内气等等，其含义都不同。

那道家中的气，又是什么呢？

在道家的经书中，气字常写作“炁”，即无火。

人体五行学说中，心属火，不起心动念是谓无火。所以无火之意，又指息心清净，无思无虑的境界。

同时，此气又谓之先天一气。

那何谓先天呢？未有天之先。所谓先天一气，即万物之初，源于虚无。

古有天得一以清，地得一以宁，人得一以生的说法，而当中的一，其实说的就是这个先天一气。

在道教的经书中也有记载，人从此气得以生，修此气而长生，修行者欲修炼得长生，也是修这个气。

绝非平日人们所说的后天之气！

但在现今的年代，很多人受电视小说以及当年的气功热潮等影响，一谈到道家所说的气，就以为是什么幻想出来的气流，能在体内随意转动的气。

甚至以为是内功或是内力，此等想法自然谬矣。

道德经说，道生一，一生二，二生三，三生万物。此一，即是由道体演化的先天一气。

其实，从哲理而论，它是客观存在的。