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中国古代四大门神分别是谁，古代贴春联的习俗又是如何流传开来的
中国文化不仅历史悠久，而且涉猎也非常广泛。除了一些传统的诗词歌赋外，还有大量的神话传说。这些神话传说与民间习俗相结合，也成为了我国文化中不可或缺的一部分，并渗透到我们生活的方方面面。就比如我国自古以来就有春节贴对联、贴门神的习俗，一开始也是受到民间神话传说的影响。
那我们春节常见的春联和门神画像，大家都对此了解多少呢？你知道贴在门上的门神分别都是谁吗？贴对联的习俗又是如何流传开来的呢？下面，本文就给大家详细介绍一下这个春节习俗的来历。
常见的四大门神我们经常见到，也是大家最熟悉的四大门神就是神荼、郁垒、秦琼、尉迟恭。这四位当中，最早的就要数神荼和郁垒了。我国自古就有春节在门外悬挂桃符的习俗，桃符的材质是用桃木所做成，上面雕刻着神荼、郁垒的画像，据传有压邪驱鬼的作用，被称之为桃符。
为何要雕刻神荼和郁垒的画像呢，因为这二人有一段很厉害的神话传说故事。据传在上古时期，神荼和郁垒是两兄弟，他们住在度朔山上一棵高大的桃树下，二人的任务就是检阅百鬼，如果发现有图谋不轨，想危害人间的恶鬼，就用芦苇做的绳子将恶鬼绑了喂老虎。这个传说流传开来以后，民间就将神荼和郁垒作为守护神来供奉，并把二人的画像刻在桃木上，制作成桃符挂在门口，以求驱鬼辟邪，保护平安。后来民间用纸张类型的春联取代了挂桃符，但神荼和郁垒二位门神却没有因此被取代，并一直延续至今。
再来说一下另外两位门神秦琼和尉迟恭，这二位因都是武将，所以也被称之为武门神。二人都是唐初大将，共同点就是为人忠义，纯朴忠厚并且能征善战。秦琼字叔宝，在隋末时期已经名声在外，能在万人之中取敌将首级，后来随唐太宗李世民南征北战，立下汗马功劳，为人忠肝义胆，颇有三国时期关羽的风范。尉迟恭又称尉迟敬德，也是李世民手下一员大将，在玄武门之变时曾帮助李世民夺取帝位，深受太宗信任。
二人同为猛将，究竟哪个更厉害呢？这还真不好说。但在《旧唐书》的秦叔宝列传中曾记载过这样一段话，意思是秦叔宝随秦王出征美良川，击破尉迟敬德，在此次战役中，秦叔宝功劳最多。虽然没有具体记载二人到底有没有交战，但尉迟敬德战败却是有记载的。所以，秦叔宝在战绩上稍稍领先于尉迟敬德。
唐太宗与泾河龙王
秦琼和尉迟恭大约是在元代以后，才被民间作为门神来供奉，在后来很多小说中，二人都有出现，在民间也有很多关于二人的神话传说。在小说《西游记》中就有关于两位大将成为门神的情节，据传是因为泾河龙王因触犯了天条而被玉帝降罪问斩，龙王因害怕于是向唐太宗李世民求救，唐太宗也答应了龙王的请求，保证它的安全。但最终龙王还是被玉帝任命的监斩官魏征给斩了。龙王的魂魄因怨恨唐太宗言而无信所以迟迟不肯散去，并在宫外扬言要夺取太宗的性命。
大将秦琼和尉迟恭得知此事后，主动请命保护太宗安全，二人身着戎装站在门外，果然龙王不敢进犯。但日夜守候并不是长久之计，这样未免太辛苦。太宗非常体谅两位大臣，不希望他们如此辛苦，就想到何不将二人的画像贴在门上，也可以起到震慑作用。后来贴画像的方法传到了民间，被广泛运用，秦琼和尉迟恭也就成了老百姓家里的守门神了。
古代贴春联的习俗又是如何流行开来的呢？桃符
上文说到民间最开始是帖桃符来驱邪的，后来又在桃符上加了一些联语，比如“姜太公在此，百无禁忌”，或者“有令在此，诸恶远辟”，写联语的目的还是为了辟邪，并且这个习俗一直持续了一千多年。直到五代时期，我国才出现了第一幅春联，是后蜀的末代皇帝孟昶在除夕当天写的，他将“新年纳余庆，佳节号长春”这两句联语写在了桃符上，并挂在卧室门口，这对联语也被看做是我国最早的一副春联了。
孟昶
到了宋代，这种在桃木上写对联的习俗已经很普遍了，有些人家为了方便，就把桃符换成了纸张，简单方便，成本也低，当时这种纸张叫“贴春纸”。“春联”一词其实是到明代才开始出现，贴春联的习俗能在民间甚至全国流传开来，就不得不感谢一个人， 就是明太祖朱元璋。
朱元璋出身农民，从小对民间风俗也很了解，当上皇帝之后，他觉得春节应该热闹一些，突出节日的喜庆，大户人家每到除夕在门口贴桃符他觉得就很好，但桃符并不是家家户户都有。针对这个问题，朱元璋想出来一个办法，就是用将桃符换成红纸，并在红纸上写上联语，就成了春联，并颁布御旨，要求金陵的百姓在春节时期，都要把春联贴在门上来迎接新春，自己甚至还微服私访，挨家挨户查看春联。自此之后，春联就在广大农村和城镇盛行起来，也逐渐取代了过去挂桃符的习俗了。
门神和春联的变化，也是随着我国历史文化发展的变化而变化的。从先秦时期以神荼、郁垒为门神；到后来的唐代，由于佛教盛行，民间又以佛教中的护法神天王、力士等作为门神；宋元时期，开始流行以唐初猛将为门神，秦琼、尉迟恭就是其中的代表人物；到了明清之后，门神和春联逐渐成为了家家户户春节的必备物品，门神的形象种类也开始多了起来，有辟邪驱魔的，有财源广进的，有阖家团圆的，不同的寓意，也都代表着人们对新的一年能有美好生活的期盼。这些从古至今流传下来的习俗，也成为了我们文化中不可或缺的重要一部分。
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民间五对门神，真正能捉鬼的是神荼郁垒，最出名的是他们两位
昨天溜大街，买了一副对联，看见货摊上还有门神在卖，不禁动了未泯的天真，买两对门神吧。虽然有点不合时宜，但还是认认真真一本正经地贴到了家中的门上。
门神似乎只属于农村，在城市里，尤其是大城市里，不怎么流行贴门神。然而，农村走出来的我，不贴门神，似乎总觉得完全没有年味似的。毕竟，曾几何时，门神可是过年的一个重要组成部分。
今天就来说一说门神。
门神是干什么的？毫不讳言，辟邪的，驱鬼的。有人说了，我们家没有这些东西，所以用不着。谁家有这些东西呢？只不过是求个心理安慰罢了，久而久之，也就成为一种强大的风俗习惯。
最著名的有五对门神。
第一对，神荼郁垒。其实呀，只有他们二位是真正捉鬼的。人物来源于《山海经》。说东海有一座山，山上有一个大桃树，桃树下面有一个鬼门，鬼门里住的当然都是各种鬼了。鬼只能夜间出来，必须有人管理。
管理者就是神荼郁垒这对兄弟。他们日夜镇守鬼门，如果发现哪一个鬼干了坏事，就把它捉住，喂给老虎吃。所以，那些大鬼小鬼们都害怕神荼郁垒。神荼郁垒也就成为最早的门神。
后来的门神就没有那么专业化了。比如哼哈二将。这一对门神似乎很不常见了。我小的时候，在农村还是见过的。哼哈二将人物来源于《封神演义》。说起来，他们两位还都是反面人物，助纣为虐。
哼将叫郑伦，原本是冀州候苏护的督粮官，曾经在山上拜师学艺，学了一手绝活，他哼的一声就能把人捉住。哈将叫陈奇，原本是青龙关总兵邱引的督粮官，也学了一手绝活，他哈的一下人就束手就擒了。
二位都是督粮官，掌握了相同的技能，可惜后来都战死了。郑伦归周后，死于梅山七怪之手，陈奇则被黄飞虎刺死。姜子牙封神，他们二位共同镇守西释山门，这大概是他们成为门神的来源吧。其实他们并不会捉鬼，也不辟邪。
第三对也少见，神火将魏定国和圣水将单廷珪。这个估计好多人没有听说过，反正我小时候是见过用他们当门神的年画。其实，他们二位都是梁山好汉，在一百零八将之列的。只不过出镜太少，鲜为人知。
显然，他们也不会捉鬼，都是武将，因为一个会火攻，一个会水攻，所以成了相生相克天生的一对。所谓门神，一般都是要一对才行，因为是两扇门。他们成为门神，恐怕主要是成对。
有水浒中的人物，自然也少不了三国中的人物，关羽和张飞也成了门神。这就是第四对了。关羽和张飞可以说是刘备手下的哼哈二将了，也是刘备的守护神。他们在民间的影响力还是巨大的。
最后一对，也是最常用的一对门神，秦叔宝和尉迟恭。我昨天买的一对门神就是他们。因为只能买到他们了。秦叔宝和尉迟恭都是唐朝凌烟阁二十四功臣之一，大唐帝国的开国元勋。
他们成为门神，要感谢《西游记》的传播。话说唐太宗夜里被鬼魂折磨，睡不着觉，魏征给他出了一个主意，让秦叔宝和尉迟恭来门前站岗，果然鬼魂就不敢上门了。所以，他们二位也就成了钦定的门神，也是流传最广的门神。
中国的门神都由哪些人担任过？
作者：我方特邀作者刘樱姝
快过春节了，门神又要粉墨登场。所谓：“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”门神就是要换的“新桃”，传统春节的标配之一。
历史上的门神，人们最熟悉的就是左门神尉迟敬德和右门神秦叔宝。
其实，这二位初唐时的武将真正上岗还是元代以后的事。
有些地方供奉着“小众”门神CP组合，比如：赵云和马超、孙膑和庞涓等。所以“门神”岗位并非敬德与叔宝的专属，也不是一直都由二人担当。
从老虎到神荼、郁垒广大人民群众对家宅平安的精神渴求一直都存在。
商周时代就有了“门神”，那时的门神是老虎。老虎乃凶猛之物，它一出场，邪祟就吓跑了，从而起到镇宅保平安的作用。
我们会发现从事镇宅工作的都是面目狰狞的凶煞之物，这个岗位选材是颜值越低越好，正好与大众审美相反。所以郭德刚相声里说某人长得丑就比作“挂在门上能避邪。”
到了汉代，人民群众经过广泛实践，发现自然界里的两种动植物可以避邪，门神老虎就被神荼、郁垒取代了。
左扇的“神荼”是一种叫荼草的植物，可让百虫不侵，取避疠疫之意；右扇的“郁垒”是螺狮，一遇到危险就缩进硬壳里，取保宅平安之意。
上古神话里把神荼、郁垒都“人”化了，传说他们是能制伏恶鬼的兄弟，住在长满桃木的度朔山下。颜值低不打紧，真本事最实用。
他们能将恶鬼用苇索捆缚起来喂老虎。汉代老百姓每到除夕就用桃木削成神荼、郁垒的形象立在门上。同时在门上悬挂苇索以供这二位捆缚恶鬼。
后来因为雕刻人形太麻烦，魏晋南北朝以后就简化成在桃木板上写上神荼、郁垒的名字，然后挂门上，这就是“桃符”。
神荼、郁垒当门神如今觉得有些生疏，其实即使到了敬德、秦琼的门神时代，富贵人家都是以神荼、郁垒当门神的，以显示与老百姓家的门神有所区别。
落榜的钟馗成为门神到了唐末五代时，门神这个位置由钟馗来担当。
据《历代神仙通鉴》记载，钟馗是唐朝初年陕西终南县人。他是个文武全才，在唐武德年间去京城应试。
本来他对金榜题名很自信，可是主考官见他颜值太低，怕皇上责怪，不予录取。钟馗因面子大跌，无颜以对家乡父老，愤而撞死在大殿台阶上。后来皇帝知道了这件事，很惋惜，赐以红官袍安葬钟馗。
钟馗在人间因颜值而吃了大亏，可是在阴间却很吃得开。他本来就有一身好武艺，长相能让恶鬼退避三舍，因此在“捉鬼”业务上有相当优势。
《唐逸史》中记载，唐玄宗有次患病在床，梦见有只小鬼来偷杨贵妃的紫香囊和玄宗的玉笛，吓得玄宗绕殿狂奔。
正在这时，来了个大鬼，一把揪住小鬼，挖了小鬼的眼睛就吃。玄宗问大鬼是何许人，回答：“臣钟馗，即武举不捷之士也，誓与陛下扫除天下之妖孽。”玄宗梦醒后，病居然好了。
他向“画坛一哥”吴道子讲述梦中所见，让吴画下来，并诏告天下。从五代至北宋，这时的门神就成了“钟馗”。
钟馗“眼如点漆发如虬，唇如腥红髯如戟”的形象深入人心。
到了宋末，钟馗的地位得到“提拔”，挂进了房屋中堂，门神的位置又空了出来，这才有敬德、秦琼的补位。
敬德、秦琼来上岗尉迟敬德、秦琼都是唐朝开国功臣，武艺超群，位列 “凌烟阁二十四功臣”，民间的口碑也是杠杠滴。
据说，唐太宗在“玄武门之变”中杀了自己的亲兄弟，被鬼魂所扰，患上了失眠症。这时秦琼自告奋勇，推荐自己和尉迟敬德为太宗夜里守门，保证皇帝能宽心睡个好觉。
这一夜太宗果然睡好了。太宗心疼臣子，遂让人画了二人的形象贴在门上。《西游记》里也有关于敬德、秦琼当门神的故事记载。皇宫这样搞，民间来跟风。老百姓认可敬德、秦琼的人品和能力，所以门神也请这二位担当。
门神或画或印在纸上，五彩斑斓本来就很有装饰效果，能为新春佳节增添吉庆色彩。
换门神也有讲究，旧的门神必须在除夕夜的亥时与子时交替时进行。贴门神这一风俗千年来能够延续传承，说明这个形式得到老百姓的认可，生命力相当蓬勃旺盛！
参考资料:《中国古代节日风俗》、《唐逸史》
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过春节在家门贴上门神的习俗已经流传了数千年。
门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。
门神的神诞之日为正月十五日，民间多有在新春时节，祭祀门神并於大门口张贴(以进门者为视角，贴于门两侧，画中门神以对脸相视为正确的传统贴法，反之则为民间流传的\"贴错门神\")门神的习俗。
门神的含意、形式和内容随着历史的延续都在发生变化。门神主要有\"祈福类\"、\"道界类\"、\"文官类\"、\"武将类\"及\"其他杂类\"等等。祈福类如赐福天官，道界类如钟馗与王灵官，文官类魏征、包公和文天祥，武将类如秦琼与尉迟恭等等。
门神都有哪些？可千万别贴错了！
过春节很多地区都有贴门神的习俗，你知道门神都有哪些吗？可千万别贴错了！
最早的门神：神荼、郁垒
历史上，门神一词最早出现在《山海经》中：起源最早的门神当属“神荼”“郁垒”。
民国门神年画神荼、郁垒
“神荼”是一种叫荼草的植物，可让百虫不侵，取避疠疫之意；“郁垒”是螺狮，一遇到危险就缩进硬壳里，取保宅平安之意。
上古神话里把神荼、郁垒都“人化”了，传说他们是能制伏恶鬼的兄弟，住在长满桃木的度朔山下。后来人们在桃木板上写上神荼、郁垒的名字挂门上驱鬼，也就是后来的“桃符”。王安石的“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，说的便是春节人们换桃符的场景。
最丑的门神：钟馗
现如今我们最常见的门神，都是唐朝以后才出现。唐末五代时，门神这个位置由钟馗来担当。
明 | 朱瞻基御笔《钟馗出巡图》
据《历代神仙通鉴》记载，钟馗原是唐玄宗年间的文武双全的进士，因颜值太低落榜，愤而撞死在大殿台阶上。后来皇帝知道了这件事，很惋惜，赐以红官袍安葬钟馗。
钟馗在人间因颜值吃了大亏，可是在阴间却很吃得开，“捉鬼”优势十足。
杨柳青年画：钟馗门神
最出名的门神：秦琼、敬德
到了宋末，钟馗的地位得到“提拔”，挂进了房屋中堂。门神的位置又空了出来，唐朝开国功臣秦琼和尉迟敬德补了位。
杨柳青年画：敬德、秦琼门神
秦琼和尉迟敬德均是唐朝开国功臣，据说，唐太宗在“玄武门之变”中杀了自己的亲兄弟，被鬼魂所扰睡不好觉。秦琼和尉迟敬德自告奋勇为太宗夜里守门，保证皇帝能宽心睡个好觉。有了两人的守护，唐太宗果然一夜安睡到天明，他心疼臣子，遂让人画了二人的形象贴在门上。此事传到民间，老百姓认可敬德、秦琼的人品和能力，所以也跟风将他们二人的画像贴在门上辟邪。
明版杨家埠年画：秦琼、敬德门神
最初，秦琼和敬德守的只是前门，后面还有一人镇守，这个人就是魏徵。古人的大门往往是两扇对开，而后门则是单独一扇。
门神魏徵
牲口门上的门神：孟良、焦赞
唐朝灭亡后，经过五代的战乱，到北宋又恢复了局部统一的格局。这一时期的门神形象多源于英雄人物，比如杨延昭、穆桂英夫妇、抗金名将岳飞等人。
其中有一个非常特殊的组合，那就是焦赞和孟良。他们由于品行正直和对彼此的情义成为了门神——即“焦不离孟、孟不离焦”。但因强盗出身，所以他们一般不作为住户的门神，而是被贴在猪圈马圈上，作为牲口门的门神。看来古人在选择门神时，对于其“出身”还是做了一番考虑的。
门神孟良、焦赞
— 门神的分类—
虽然中国门神队伍庞大，但每一位都有独特的“神职”。下面以《中国木版年画代表作》南方卷为范例，选取部分传统门神加以介绍。
武门神
绵竹年画《立锤》
此门神为御前侍卫。宋赵与时《宾退录》载：“除夕用镇殿将军二人，甲胄装。门神亦曰门丞。”画中二神身披甲胄，擎金瓜，似宋代门神遗制，贴于大门，以威慑鬼邪，保合家平安。
文门神
漳州年画《簪花进爵》
此对文门神尺寸为同类中最大者，色彩绚丽，有力地烘托了吉祥喜庆的气氛。画中人物为朝官打扮，雍容华贵。两人着蟒袍，相对而立，皆一手持笏板，一手托盆，盆中有牡丹花和酒爵。盆中牡丹花，寓意拈得花魁大富大贵，酒爵寓意爵位。
绵竹年画《加官进爵》
图中天官一手托如意，一手握兵器，民间称“文门神”。寓意升官加薪，步步登高。
祈福门神
梁平年画《立斧门神》
赵公元帅一手持立斧，一手拿财宝，左右两儿童手持荷莲，带福还家，表达了人们求福祈财的良好愿望。
梁平年画《年年添丁日日进财》
此对门画，两边皆画了两个嬉戏的童子，主题不同。右幅一童子捧寿桃型花灯，另一童子做争抢状，灯上写着“年年添丁”。闽南语中灯与丁谐音，丁即人丁之意，闽南有娘家在新年为出嫁之女送灯（谐音“送丁”）的风俗，意在祝女儿早生子嗣。左幅为两童子手捧铜钱和元宝，寓意多多发财。此类年画既求子也求财，多贴于新婚夫妇的房门上。
佛山年画《状元及第天姬送子》
传统门神都是辟邪镇宅的武将，佛山木版年画这一男一女的门画十分独特——把“状元”（人）和“天仙”（神）并列起来，这是十分了不起的。这对门画，在新婚或年轻夫妇房门上张贴。寓意男的高中状元，女的早生贵子。期望孩子长大后必状元高中，加官进爵，富贵一生。
捉鬼门神
朱仙镇年画《钟馗》
钟馗是朱仙镇家喻户晓、妇孺皆知的传说人物。与文、武门神不同，他亦鬼亦人亦神，斩鬼除妖、惩恶扬善、护佑人间平安。
道教门神
佛山年画《青龙白虎》
此为道教门神画。道教传说青龙为东方之神，白虎为西方之神，一主凶，一主吉。青龙孟章神君，白虎监兵沈军，是道馆山门二大神，守护四方，祈福平安，也是道教信徒家中常见的门神画。
全国各地的门神
门神年画分布广泛，明中叶以后，刻印门神类年画的作坊几乎遍及全国，包括天津杨柳青、河南开封朱仙镇、江苏苏州桃花坞、山东潍坊杨家埠、山东高密、四川绵竹、河北武强、陕西凤翔、山西临汾平阳（古临汾）、福建漳州、湖南邵阳滩头木版年画等。
经过数千年的传承，门神的形象在不同时代、不同地域都有着不同的面貌，时至今日，仍然不断推陈出新，但其核心功能都是“守卫与赐福”。
△绵竹：门神
△南通：门神
△凤翔门神：秦琼、尉迟恭
△凤翔门神：方弼、方相
△杨柳青：麒麟送子
△杨柳青：三元福寿、富贵荣华
△杨柳青：文门神加官进禄
△杨柳青：秦琼、敬德
△杨柳青：加官进禄、招财进宝
△福建漳州 神荼郁垒
△福建漳州 秦琼 尉迟恭
△杨柳青：当朝一品、百世传流
△河南：鞭锏骑马门神
△陕西凤翔：秦琼、敬德
△四川 鞭锏门神秦琼尉迟恭
△湖南隆回 五子登科
△桃花坞：斧钺门神
△湖南关公门神
△陕西凤翔：秦琼敬德
不同的地方，门神画的表现手法也各不相同，在色彩的运用也风格各异。如北方的年画色调浓郁强烈，多用红、绿、黄、蓝、紫等色；南方的年画在鲜艳中追求柔丽调和善用粉绿、粉蓝、粉红等色彩，与江南地区灰瓦白墙明净秀丽的景色颇为相融。
这些不同地区的门神年画，及其背后所折射的地域文化特点，构成了中国丰富的非物质文化遗产。
#天南地北大拜年##新春年味大不“瞳”#
