人死后为什么要停尸3天才下葬？扁鹊：不是迷信，是有科学道理的
中国经过数千年的历史发展，出现过无数的传统文化。其中有一些早已经根深于人们的生活之中，最典型一种的就是人死后的葬礼习俗，在中国向来是以“死者为大”。“落叶归根、入土为安”，可是在中国的传统葬礼上却又有一种不成文的特殊规定就是死者要停尸三天。这是为什么呢？
史料记载，扁鹊年轻时曾周游列国。到了虢国时，发现所有臣民都沉浸在一种悲伤的氛围中。他好奇地问当地民众发生了何事。有人就告诉扁鹊，是当朝太子死了，大家都在悼念他。扁鹊说：“只要听太子的耳鸣声，看他的鼻涨，抚摸他的两股到阴部之间的位置，只要还有温度，就可以救治。”国王马上让人查看，结果发现太子两股之间确实还有温度。于是便请扁鹊出手相救。只见扁鹊在太子三阳五会等穴位上施了几针，太子便缓缓的清醒了过来。
古代的人在家停尸确实是封建迷信，他们认为在人死后还会投胎转世，而人在离世之后也不会就直接离开，死者的灵魂会在家中滞留一段时间，所以古人一般就会将去世的人在家停留几天，他们认为去世的人在第七天之后就会投胎转世，这个时候再将死去的人下葬是最合适的时间。
长期的经验，让古人规定“人死后要停尸三天”，而且要有亲人在旁守候，也就是所说的守夜，其目的就是为了防止假死，如果人醒来了可以及时得到救治。
还有一个原因就是给较远的亲属留奔丧的时间，有的亲属较远，时间充足还能有最后一次见面的机会。不得不感叹古人的智慧，就在现代先进的医疗条件下，患者也有可能出现假死的情况，可见这样的传统习俗并非只是封建迷信，而是具有一定科学道理的。
既然逝去的人会轮回转世，那么祭拜祖先的行为有何意义呢？
在中国，人们相信死去的亲人会轮回转世，但又会对逝去的亲人进行祭拜，希望逝去的亲人能够福荫后代。这真是一个十分有趣的现象！
在无神论者看来，这是个难以理解的事情，很多人都会产生这样的疑问：既然逝去的人会参与轮回转世，那么祭拜又有什么意义呢？
随便搜索一下，可以发现很多相关的提问。
而回答者，却很难将这种现象说得明白。大部分的人，都觉得，祭拜行为只是表达对逝去的亲人的哀思。
明知亲人早已投胎转世，但依旧对其祭拜，仅仅是为表达某种情感！
那么，事实真是如此吗？我认为是不对的。其实，在佛教传入中国之前，轮回转世观念，在中国是还没有形成的。
而祭祖行为，自古便有。中国人的家族观念是根深蒂固的，这一观念传承五千多年从未衰减！
早在殷商时期，人们就会定期举行祭祖活动，称为“腊祭”。以此表达对祖先的悼念。这也说明了中国人对血脉亲情的重视是从古至今未曾变过的。
魂魄之说，中国自古有之，据《左传》记载：附形之灵为魄，附气之神为魂。人们相信死后的人，魂归天，也就是人们祭拜的对象━“在天之灵”。魄归地，与肉体一起化为虚无。而不是投胎转世。
这时候，有人就会问了，历朝历代死去的人那么多，那天上岂不是早就鬼满为患了？
不会的，因为鬼也会死！
道教认为，人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷，夷死虚无。
而道自虚无生一气，道生一，一生二，二生三，三生万物，如此生生不息！
直到东汉汉明帝时期，佛教传入中国。但当时并未被民间广泛接受，轮回转世这一观念仍未在民间形成。但已经有了一个掌管冥界的神━东岳大帝。东岳大帝原是泰山神，是中国民间信奉的神。
印度佛教里，掌管地府的神叫“阎摩罗王”。但佛到了中国，是个外来宗教，总不可能让一个外国神来管中国的鬼啊。而佛教也为了顺利在中国传播，于是结合了中国的民俗文化，让东岳大帝成了中国的第一个阎王。
到了南北朝时期，佛教得到空前的发展，轮回观念开始形成。而死去的人只有一个灵魂，又要轮回，又要接受后人敬仰，这不是很矛盾吗？
于是道教把灵魂分成三份，这就是三魂七魄的由来。
东晋葛洪《抱朴子·地真》有云：欲得通神，宜水火水形分，形分则自见其身中之三魂七魄。
三魂分别是：一为天魂（胎光），二为地魂（爽灵），三为命魂（幽精）。
七魄分别是：一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
人死后，天魂归天路，也就是上天了。地魂归山川河流。命魂归地府，接受轮回。
七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存与物质，所以肉体死亡，七魄也消失了。
到了唐朝，东岳大帝的冥王身份被剥夺，地府有了十殿阎罗。分辨是：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗天子、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。通归玉帝掌管！这时候，佛教神与道教神在中国已经完成了系统性的结合。
从这一点可以看出，中国本土信仰对外来宗教的包容性之大，融合能力之强。
如今，民间早已佛道不分。有些庵场庙宇，既供奉佛教之神，又供奉道家之仙。甚至民间葬礼上，还有敲着木鱼念《地藏经》的道士。
最奇怪的要数我老家的乌仙庵了，又有观音娘娘，又有乌仙公公，又有如来佛祖，还有关帝老爷。住持左手捻佛珠，右手拿拂尘，见人就念阿弥陀佛。
中国人在这种中外结合的宗教信仰下，出现一边相信灵魂会投胎转世，一边又对祖先虔诚祭拜的现象，就一点也不矛盾了！#佛##道##祭祖##轮回##转世#
阴间有法，死者经七次审判方可转生
来到了第六层，这里是暴力地狱。在这里，尊贵的身份不再起作用，因为金自鸿在高中时确实殴打过弟弟，那时候家庭条件不好，营养不良的弟弟只能任其殴打，并且事后金自鸿没有道歉，弟弟更没有说出原谅的话，像金自鸿这样的人不可能被饶恕。一声令下，可怕的黑洞之刑立即生效，只要掉下去，将再无翻身的机会。紧急情况下，小麦立即联系阳间的江林，暂时没有想到办法，他只能让小春申请与下一个地狱累计处罚。
只要在最后一层地狱审判无罪，金自鸿就可以轮回转世。秦广大王虽然震惊他们的决定，但这也是地狱规则的一种。最后他答应了，接着一行人来到千古沙漠，虽然小麦觉得江林的选择有点冒险，不过最后一层的天伦地狱讲究的是老幼之间的孝道。
从前面业镜闪现的画面来看，金自鸿毫无疑问是一个大孝子。如此，在天伦地狱这一关，他不会有任何压力。然而谁也没想到，母亲发现地图里的猫腻后，竟然挂着一块牌子闯进军营。见到如此情况，朴中尉脸色凝重，一旦事情闹大，秀鸿被杀的消息必将公之于众。随即他狠狠将老人推开。原本体弱多病的老人彻底晕厥过去，这一幕恰好被秀鸿看到。
骤然间，他开始魔化，内心压抑的怨念彻底爆发，挣脱法剑形成的锁链后，连江林也不是他的对手，他可以死，但却不能容忍母亲遭到欺凌。一股志强的龙卷风拔地而起，是要让朴中尉付出惨痛代价。阳间的变化也让阴间的金自鸿出现了变故，他一把将小春推开，自己则慢慢陷入流沙之中。小春撕心裂肺的呼喊，声音划破阻隔到达阳间。身处在龙卷风中心的秀鸿看到哥哥在流沙中有危险，滔天怒火也被强行压了下去。也在此时，千古沙漠中层层高耸的石林拔地而起。
最后一层天伦地狱终于出现。这次审判金自鸿的就是地狱里的最高官阎罗王，不等判官开口宣读罪行，阎罗王直接判金自鸿有弑母之罪。原来，那天在殴打弟弟之前，金自鸿拿着枕头想捂死自己的母亲，并在旁边准备了大量的安眠药。等母亲走后，他准备和弟弟一起上路。不过最后他还是没有下手。小春哭着解释这件事并没有受害者，金自鸿最后也收手了。因此，没有人知道那些残酷的事实，为了让被审之人心服口服，阎罗王当即唤出业镜，那些不为人知的秘密彻底浮出水面。
其实那天晚上，母亲并没有昏迷，儿子的行为她看在眼里，但却没有任何反抗，想着只有自己这个累赘死了，孩子们的生活才会好起来。最后，金自鸿虽然收手，母亲也没准备揭穿，心口就那样插着一把刀生活了15年，唯一的愿望就是等待犯错的儿子回家，可惜等来的却是殉职的消息。看到这里，金自鸿已经泣不成声，他原以为母亲并不知晓这些事情，然而母亲一直都知道，此时他愿意接受任何惩罚，无论刀山火海，只恳请阎罗王让他再见母亲一面，向她道歉。阎罗王听后，一阵叹息。生前没有完成的事情，在死后才想到要去做，阎罗王给了金自鸿15年的时间，可惜他还是没能迈出那一步，现在已经没有机会了。
判官宣读最后的罪行时，天伦地狱再次发生了变化，业镜中出现了两道身影，原来是江林强行帮助秀鸿，托梦给阳间的母亲，秀鸿身穿法袍，坐在母亲面前，他说自己现在要去天国做大法官了，还配了两个小弟，那边的坏蛋特别多，此番前去以后就没时间再见面了。
秀鸿的话触动了在场的所有人，就连性格洒脱的小麦也不例外。在这时，聋哑母亲终于说话了，秀鸿啊。。因为是托梦的关系，如天籁般的声音传遍阴阳两界，两兄弟也是第一次听到母亲的呼唤。最后，母亲把所有过错全部揽到自己身上，子女营养不良，家庭贫困窘迫，再加上天生残缺，母亲在梦里愧疚地向儿子道歉，这一切都是她的错。
最后，金自鸿再也忍不住，奔向沙丘，15年来一直渴望的团聚，到死也没能完成，生而为人谁都会犯错。然而只有极少数人，可以真正鼓起勇气请求原谅，并且他们之中也只有极少数人可以得到真心的谅解。最后，阎罗王亲自撕毁了判决书。既然阳间之人已经真心原谅，该不该再继续轮回转世呢？
金自鸿应该被判无罪，随后立即轮回转世。他最大的遗憾就是没能和母亲告别，这也是他一直以来的警醒，不要等到失去后才知道珍惜。接下来，弟弟秀鸿成为了地狱的第四十九位贵人，轮回的故事还在继续，那些隐藏在使者背后的秘密也将彻底揭开面纱。
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