破家值万贯的意思是什么(破家)

几千里回家却遭遇废墟，年轻夫妻的破家重建故事引发热议

近日，一对年轻夫妻的故事在网络上引起了广泛关注。他们辗转几千里回到家乡，然而，令人意想不到的是，他们的第一件事竟然是搬家。这个故事让人深思，也让人感叹破家值万贯的真谛。

故事的主人公是小明和小红，他们是一对年轻的夫妻。几年前，为了追求更好的生活，他们离开了家乡，背井离乡来到了一个陌生的城市。他们在异乡打拼，经历了无数的辛酸和挫折，但他们始终坚持着自己的梦想。

然而，时间的流逝并没有改变他们对家乡的思念。每当夜深人静，他们总是会默默地想起家乡的风景、亲人的笑容和那份独特的归属感。于是，他们决定辗转几千里回到家乡，重新开始他们的生活。

然而，当他们回到家乡时，他们却发现家中的一切已经发生了翻天覆地的变化。曾经熟悉的街道变得陌生，曾经热闹的邻里变得冷漠。更让他们震惊的是，他们的旧居已经被拆迁，变成了一片废墟。

面对这一切，小明和小红感到无比失落和无助。他们曾经以为回到家乡就能找到归属感，却没想到现实是如此残酷。然而，他们并没有放弃，而是决定重新开始。

于是，他们开始了漫长的搬家过程。他们找到了一处新的住所，虽然简陋，但他们觉得这是他们重新开始的起点。他们用心布置每一个角落，用自己的双手打造一个温馨的家。

在搬家的过程中，小明和小红深刻地体验到了破家值万贯的真谛。他们明白了家并不仅仅是一个物理空间，更是一种情感的寄托和归属感的来源。无论是旧居的拆迁，还是新居的布置，都是他们对家的执着和热爱的体现。

这个故事告诉我们，家并不仅仅是一个地方，更是一种情感的纽带。无论我们身在何处，只要我们心中有家，就能找到归属感和安全感。无论是离家远行还是回家重建，我们都应该珍惜家的意义，用心去守护和呵护。

小明和小红的故事给了我们很多启示。他们的坚持和勇敢让我们明白，无论遇到什么困难和挫折，只要我们有家的支持和爱，就能战胜一切。让我们一起珍惜家的温暖，用心去创造一个属于自己的幸福之地。

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破家的知县，灭门的府尹

真正的政治，并不是玩《文明》游戏，你可以随时随地去操控任何一个细节。大到一国，小到一村，管理者不可能事必躬亲，制度再先进，再完美，也需要人去执行。

比如说，在古代的中国，老百姓并不怕皇帝，也不怕宰相，三公九卿六部尚书也没有什么关系，谁干都无所谓，因为他们不直接管理基层。

底层老百姓最怕的是当地的府尹，是知县，是县丞，是保长，是里正，甚至是某某员外，某某大善人。这些人，才是地方上真正断是非决生死的相公老爷，他们才是金口玉言，要灭谁的门就灭谁的门，要破谁的家就破谁的家。

古人云：“破家的知县，灭门的府尹”。中央政府是大唐、大周还是大宋都无所谓，皇帝是尧舜、汤武还是桀纣都没关系，宰相是周公还是秦桧也没关系，最重要的是，基层是谁？和村民们息息相关的相公老爷们是谁？

古代大帝国地域辽阔，通信全靠人力传送，效率低下，哪怕下了委任令、安排了地方官，但中央到地方，说不定得跑半个月，等到人真的到了，也未必是那个人；就算是那个人，也未必能够执行上面的政策。

所以，中央朝廷主要是把持大方向的，不可能事无巨细，管到每一个地方的所有细节，所以，虽然古代的中国数千年都是号称是中央集权国家，但并不能真正意义上做到对地方如臂使指，时代的大潮下，依然有着一股强大的力量与中央朝廷博弈、对抗、妥协，这就是地方士绅。我们可以叫他们“乡贤”，也可以叫他们“地主”，还可以叫他们“相公”。

不要小看这些“相公”，这些人要么是富甲一方的地主，要么是有功名的读书人，要么是世代地方大家族的族长话事人，在当地，他们拥有人脉、资源和力量，同村同姓几百上千号人，都听他的，行成一个利益共同体，针插不进水泼不进，他们甚至不需要中央的册封，就能获得权力，因为他们本身就是一方豪强，他们的势力，强大到地方政府，县官县丞保长里正，都得靠他们养着。他们不但有里子，还有面子，同村同族的人，往往受惠于他们，对他们也是歌功颂德，口呼“大善人”。

这些人把握了真正的权力，有了权力，没有监管和制约，自然是可以为所欲为的，他们修桥铺路造福乡里，是常事，他们草菅人命欺压乡里，也是常事。这并不矛盾，因为他们剥削压榨越狠，越无法无天，老百姓越怕他们，更多的地痞流氓就会加入他们成为打手，他们获利就更多，地方县官也会从中收益，成为他们的护身符。这种势力，这就是隐形的“县太爷”了。

偶尔出一个头皮铁、心肠硬的包侍制、宋推官、海刚峰，无欲则刚，可以和他们对抗，造福一方百姓，但他们又能在这里待几天呢？任期一过，还是得换人，流水的县官，铁打的现管，青天大老爷，不过是说书人口中的神话传说罢了。

《阿Q正传》中，阿Q、小D、王胡并不知道朝廷姓什么，也不知道上面是皇帝还是总统，他们甚至连县太爷是谁都不关心，但他们一定知道本村的“赵老太爷”，因为在末庄，赵老太爷才是基层真正的统治者。

元末天下大乱，边远地区有首民歌，叫做“天高皇帝远，民少相公多”，说的就是这种事情。

古代帝国因为信息沟通效率低下，政权在基层的影响力很小，而且都默认一件事———“君王与士大夫共治天下”，基层事情，就交给相公们管了，相公们只要保障地方税收就行。特别是在一些特殊时期，要休养生息，要发展经济，发展是第一位的，水至清则无鱼，事情不能扣细节讲那么细。只能不争论，在发展中解决问题。

这和企业管理也差不多，很多企业做大了之后，分公司和总公司其实关系不大，只是借了总公司的招牌和信用，就是一帮地方小财主，拿着官印干自己的勾当，同时给总公司交一点管理费。只要不闹出大事，偶尔作奸犯科，总公司为了利润和安定团结，也得睁只眼闭只眼。

越是边远贫穷的地方，这样的势力越强大，他们没有什么正经工农产业，餐饮娱乐业倒是发达，贫困县可以弄出一条街灯红酒绿 ，号称“小香港”，便于实权阶层敛财洗钱，还能美其名曰“新思维、新经济”。但贫困县的名头不能丢，还得年年问上面要救助补贴。谁要敢挡他们财路，活埋了都没人问。

“相公”们为什么胆子这么大？因为山高皇帝远啊，钦差大臣带着天子剑赶过来，也得好几天，就算来了，也有很多手段可以对付，毕竟钦差也是人，也要留着命回去述职。胆子大一点，钦差也有可能带着案卷因为客栈失火烧死，晚上散步掉到水库里意外淹死。意外太多了。

但是，由着他们这么为所欲为下去，时间长了，就会本末倒置尾大不掉，因为相公们也会有想法，他们不会觉得这是朝廷的宽容和恩遇，他们应该报效朝廷造福百姓，他们会觉得是老子养着衙门，老子想怎么干都行。如果此时衙门还不作为，他们就会肆无忌惮无法无天。如果衙门作为了，他们就会丢出几个替死鬼赎罪，消停几年。时间长了，老百姓都不知道，朝廷到底姓什么，衙门到底是谁的？只知道，这里的相公老爷大似天 ，他们反倒可以以“民意”，倒逼衙门和朝廷给予更多的政策，截流赋税、隐匿人口、兼并土地、杀官盗官、囤积居奇、投机倒把……任何买卖他们都干的出来。

唐朝的武则天同志，曾经试图解决过这个问题，她在宫门前设了一个“举报箱”，欢迎广大人民群众来京城检举揭发贪官污吏、土豪劣绅；还命令地方衙门，必须公费护送检举的平民到京城，出了任何差错，死罪。而平民举报的内容，如果真实，依法查办；如果不实，就算是诬告，也算他无罪。这么干下来，搞得大唐朝廷人人自危，官不聊生，到最后，则天大帝天天接见进京群众，也累趴下了，也因为过于苛刻 闹了不少冤案。人毕竟不是机器，做不到这样的俯察万类、明察秋毫，多线程全天候对接人民群众。

而且选择这么干的朝廷元首，最终的口碑都会很差，因为首脑总会死的，集权终究会终结，而写书著史的特权，又掌握在“相公老爷”们手里，掌握在被他们豢养的读书人手中，不在平民们手里。后人读正史读野史看小说地摊文学，只会记得武则天残暴荒悖，刻薄寡恩，异想天开老年痴呆；反而觉得地主乡绅相公们是好人，受了迫害斯文扫地。

所以，无论哪个时代，那个国度，这样的事情，都很难根治，因为存在信息壁垒，地域隔阂，大脑是很难发现身体内的肿瘤的，一旦发现了，往往也恶化了，大脑决定动手术，下手太狠，又容易引起系统性崩溃。

从古代到近代，对于基层，也做过种种努力，比如建立一个强大的组织，深入到县、乡、村，不再通过利益来维持上下级的沟通，而通过组织和纪律来把控，把人民群众也组织起来，用“农会”、“妇救会”、“基层党组织”来对抗地方豪绅集团。

但相公们也是有办法的，他们可以通过收买、选举，渗透进组织内部，甚至煽动暴民直接推翻基层组织，把组织派来的基层官员扔进粪坑，自己上位代替组织。这不是不可能，因为在边远的地方上，同姓同族都是利益共同体，老百姓宁可信任赵老太爷，也不信任上面派来的同志，就算搞选举，你也选不过他。

当然，这些人也是人，不是神仙菩萨，也不是真的刀枪不入油盐不进，他们也有弱点，这弱点就是，他们把自己看得太重要，把自己的钱看得太重要。

他们以为，整个体系永远都是需要他们的，地方治理永远是需要他们的，因为钦差大臣不可能时时刻刻往下跑，一把手不可能个个都是精力旺盛的武则天，因为人性如此，大家都图安逸，基层他们在，地方秩序就在，财源赋税就在，他们以为自己很重要，以为自己的钱更重要。

但是，每一次的时代剧变，都是对他们的巨大威胁———因为时代变了，信息鸿沟消失了，地理隔阂消除了，中间商的价值贬值了，基层大数据化了，衙门不靠他们养了，建立了新的组织，组织自我清洗自我强化了。

县官换成了个张麻子，不怕辛苦，不怕不轻松，不图安逸，去掉赚差价的中间商，网线直连基层群众，不在乎他，也不在乎他的钱，只在乎自己的工作和使命，只在乎人民群众的根本利益。

他们这些相公，这些“赵老太爷”，这些基层真正的“统治者”。

才会成为历史的垃圾，被滚滚洪流冲走。

“破家值万贯，一搬三年穷”：家里这3样东西越多，就越有福气

俗话说：一命二运三风水，四积功德五读书。

今天的你，还不信“冥冥之中，自有安排”吗？

婚姻、幸福、人生起落，这些看似无常的事情，实则都藏在我们身边的万事万物中。

老话讲：破家值万贯，一搬三年穷。

家中如果有这三样“东西”千万不能丢，放的越久，家庭越旺。

01家 境

有句话说得好：婚姻，只考虑家境是荒谬的，不考虑家境是愚蠢的。

家境，并不是指一个家庭是否有权有势，有钱有房。

而是指一个家庭的环境，如家人之间相处的是否融洽，夫妻之间是否和谐。

家境，说白了就是家庭氛围。

好的家庭氛围，决定了一个家庭的走向。

网友芊芊分享了一个故事：

结婚之前，男友带她去见父母。在席间，她看见男友的父亲翘着二郎腿对着他母亲吆五喝六，大肆张罗。而男友则是习以为常的在一旁看着母亲忙前忙后，丝毫没有帮忙的意思。

饭后，她跟男友提了分手。她说，在一个饭桌上，她仿佛看见了婚后的生活。男友和他父亲的不尊重，让她对婚姻丧失信心。

正所谓，想要了解一个人真实的样子，就去看TA对待父母的态度。

对待父母的态度，来自最真实的家境。

家境，是一个人成长的心境。

这样的“家境”与财富无关，但它却是比财富更值得拥有的东西。

02家 教

人们常说，一个人的命运是性格决定的。

那么家教就是对一个人性格的塑造，就是一个人为人的底色。

家庭教育，是人生的起跑线。

遇见什么样的父母，就会给孩子创造什么样的起跑线。

好的家教是父母留给孩子的一昧人生灵药，是父母走过弯路时立下的警示牌。

家教，是一个人出生时的烙印，它会伴随一个人的一生。

有句话说得好：原生家庭的家教就是你精神样貌的底色。

演员何冰在接受采访时谈及他第一次去岳母家，为了拜访老人，他打电话给自己的妈妈，问询她的建议。

不料何妈妈语重心长的跟他说：记得多和岳母聊天，因为你以后娶的就是她。

何冰感觉很诧异，自己是去拜访岳母，怎么会与她扯上关系。

直到后来，他才发现。结婚之后，他的妻子从生活习惯到处事风格，甚至是走姿背影都越来越像岳母。这是他才明白母亲叮嘱的涵义。

家庭教育，对一个人的一生影响是巨大的。

有的人用童年治愈一生，有的人却用一生治愈童年。

所以，好的家教，是好的家庭不可缺少的一环。

为了家庭的幸福，请让正常、正确、正义的三观，在家教中传承延续。

03家 风

清朝的张澍在《姓氏寻源》说：

“参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。”

十年树木，百年树人。

小树苗能否成长为苍天大树，本质在根。

一个人是否能够在社会上安生漓末，本质在家风。

什么是家风？

家风就是一个家庭的风气。

从生活习惯到处事方法，从待人接物到三观格局，这些都与家风息息相关。

好的家庭都拥有好的家风，家风，是一个家庭风气的表现。

鲁哀公就曾问孔子为政之道，孔子说：“君君臣臣，父父子子。”

说得便是君臣父子各安其道，各尽本分不相逾越，就能国泰民安，否则就会天下混乱而充满乖戾之气。

《帝王将相书》中强调“家风正，则国风正”。

在社会中，家庭是最小的单位，但也是最重要的单位。若家风不严，则民风不正；而民风不正，则社会风气也会紊乱。

所以说，家风，是一个家庭最好的风水。

或许，在社会成长中，每个人的追求不同，努力不同。

但是追根溯源，无论身在何处，家风都是一代人重要的精神支柱。

山东：女子离婚后无处可去，花8500买了一个院子，房子再破也是家

山东：女子离婚后无处可去，花8500买了一个院子，房子再破也是家

背景介绍

近日，山东一位女子的离婚故事引起了广泛关注。在经历了一场痛苦的婚姻生活后，她发现无处可去，最终决定花去所有积蓄购买一个破旧的院子。尽管房子条件极差，但她认为房子再破也是家。这个故事让人不禁思考家的真正含义和重要性。

女子离婚后无处可去的困境

离婚对于任何人来说都是一次沉重的打击，但对于这位女子来说，离婚带来了更加严峻的现实难题。她没有家人可以依靠，也没有经济能力租赁一套符合居住需求的房子。而且，她工作稳定性也不高，无法承担高额的租金。在离婚后无处可去的困境下，她急需找到一个安身之所，开始重新建立自己的生活。

女子购买一个院子的决定

在找寻住所的过程中，这位女子偶然得知有人出售一块废弃的院子。这个院子已经被荒废多年，几乎看不出原来的样子。然而，这个院子的售价只有8500元。虽然房子的状况糟糕，但这对于她来说是一个承载希望的机会。她决定勇敢地给自己一个机会，并购买了这个院子。

房子再破也是家的含义

对于这位女子来说，不论房子的状况如何，只要是她自己的，就是家。房子再破旧，也比流浪街头更安全、更可靠。这个院子成为了她创造新的生活的起点。对于她来说，家的真正含义在于一个温暖的避风港，一个属于自己的自由空间，是她重新开始的勇气和希望来源。

女子如何修缮破旧房子

虽然房子破旧不堪，但这位女子并没有因此而气馁。她动员了身边的朋友和邻居，一起加入修缮房子的行动。他们用尽力量清理院子的杂草垃圾，重新砌墙、修补屋顶，粉刷墙壁。这个过程充满了辛勤劳作和友情的味道。经过大家的共同努力，院子的面貌发生了翻天覆地的改变，虽然依旧朴素，但焕发出一种别样的生机。

重新建立新的家庭和生活

随着房子的焕然一新，这位女子开始重新建立自己的家庭和生活。她投入工作，努力养活自己和孩子，同时也开始结交新的朋友。她找到一份稳定的工作，为了孩子的未来而努力奋斗。尽管经历了离婚的伤痛，但她并没有放弃对幸福的追求，她相信只要有一个自己认为是家的地方，就有希望。

这个故事展示了一个女子面对离婚后困境时的坚韧和勇气。她选择了一个看似毫无前景的废弃院子，却用她的努力和决心，重新赋予它家的温暖和生活的意义。无论房子的破旧程度如何，只要心中有家的定义，就能真正找到属于自己的幸福和归属感。

蛇打七寸，反败为胜

——邬思道的过人智慧

在小说《雍正王朝》开首，邬思道与以皇商身份出现的皇四子胤禛在天光湖影楼偶遇扬州太守车铭，车铭欲侮辱邬思道，邬思道先软后硬挤兑的车铭只有求饶的份，展现了邬思道过人的智慧，为其成为胤禛的军师奠定了良好的基础。下面我们来看当时的情况：

......

邬思道架着拐杖迎上一步、抱拳一拱道:“车铭先生，久违了!”，“啊嗬，这不是邬思道嘛!”车铭眼中放出光来，一下子坐直了。“我当是谁呢!原来是大闹天宫的孙行者!是八卦炉倒了呢？还是佛祖不留心弄掉了五行山的镇山神咒，你居然又出来了—我给诸位介绍一下:你们看这位，架着双拐，行动如倩女荡秋千，站立似谢家碧玉树，一脸书卷气，当年可了得。我兄弟不敢望其项背!真的是一语既发词惊四座!当年—”

“当年同窗结社作八股。”邬思道静静地听他揶揄，抓住话口破颜一笑紧盯一句，“出题‘昧昧’，好像就是车仁兄，把‘日’字边写成了‘女’，开篇惊人，说‘妹妹我思之’，我只好接了句‘哥哥你错了!’—不知如今可有长进?”

一句话说得众人哄堂大笑。几个名士控背躬腰跌脚打顿，笑得换不过气来，胤禛“扑”地一口酒全喷到戴铎身上......

“是你记错了吧?”车铭涨红了脸，强笑道，“我两榜进士，殿试选在二甲四十名，闱墨遍行江南，怎么会出这种错儿?—今日一见，也算故人相逢，有道是贫贱之交不可忘，我和你对酌三百杯!那两位—呃—请过来，来呀!”

戴铎见胤祺摇头，矜持地说道:“我们和静仁先生也是邂逅，请自便。看样子你们要论文，我们观战。”邬思道踅回胤禛桌边端起一杯酒，笑道:“要是做官就能长学问，天下可以无书。你今日无非以富贵骄人，岂不知我这贫贱也能骄人！比如这酒，我饮来是酒，你饮来就是祸水，这点子分别，不知你懂不懂?”

“唔?”

邬思道脸微微扬起、沉吟着说道:“我这酒，取粟于颜渊负郭之田，去秕于梁鸿赁春之臼，量以才斗，盛以智囊，浸于廉泉之水，良药为曲，直木为槽，以尧之杯、孔之觚酌之。所以饮此酒、清者可以为圣，浊者可以为贤。你的酒不同，乃是盗跖之粟酿成，取贪泉之水，王孙公子烧灶，红巾翠袖洗器。误饮一杯，则廉者贪、谨者狂，聪者失听、明者昏视—这还不是祸水?”

“你依旧如此阴损!”车铭本想小辱邬思道几句就罢手的，不料反被邬思道所侮，顿时气得脸色发白......格格阴笑道:“静仁，没听说过‘破家县令，灭门令尹’?”

邬思道笑道:“......我飘零四海孑身一人，外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，本来就无家可破无门可灭!”......

“放肆”车铭大怒，“来”，“灌他”......

邬思道一笑道:“这就是俗语‘人在矮檐下，不得不低头’。这杯祸水我喝。不过先有一诗奉赠，不知可肯雅纳?”

他这几句话不软不硬，似求情又似揶揄，众人都是一愣。邬思道微叹一声，踅到放着文房四宝的案前，一手拽袖、一手提笔，略一沉思，连着写了几个字。车铭伸着头看时，上头连着五个“苦”字，不禁喷地一笑，道:“这早晚才知道苦?你要识点时务，我怎会难为你?”邬思道毫不理会，握管疾书:

苦苦苦苦苦皇天，圣母薨逝未经年。

江山草木犹带泪，扬州太守酒歌酣。

—无锡书生邬思道谨赠

写完展纸一吹，拈着踱至窗前，眺望一下，回头笑道:“我这个多愁多病书生身，可是要打你这倾国倾城的乌纱帽了!这张诗稿对仁兄而言，也不亚当年我在贡院写的揭帖!你今日于国丧期间携妓高歌画楼，已经触了大清律，知道么?”

谁也不防这潦倒书生还有这一手，满楼人都惊得呆若木鸡，痴坐无语。胤禛先是一怔，心下大悟，不禁目中灼然生光:这真是个无双才士!.....良久，车铭方结结巴巴问道:“你……你要干嘛?”

“我要—”邬思道看了看楼下，“怎么说呢?这楼下人可真多!看见楼上飘下一张诗帖，凭我邬思道的文名，写的又是本朝本郡太守，三天之内，保你全扬州都知道了。若或碰巧有个皇阿哥或部院大臣什么的，或者有个御史、按察使什么的官儿，正愁着考功司察他的功课，没准儿连原诗奏明当今—仁兄，邬某可要与你同生死，共荣辱了……”说罢哈哈大笑。

车铭见他说着话手一晃一扬的，真怕这个愣子手一松，立时就招惹无穷后患!莫说城里如今真的住着个黄带子阿哥，就这省官道司里面也有不少对头，这国丧期间携妓高乐儿，“丧心病狂”四个字就得葬送了自己似锦前程。就没这些麻烦，老百姓口碑如铁，唱起来，三年察考时就是手拿把掐的凭据!想着，车铭头上已沁出冷汗，勉强挤出笑脸道:“静仁--静仁兄!开个玩笑嘛，不当家拉花的，何必认真呢?来来来，还有那两位，坐过来，我敬你们三杯‘祸水’!”......

从中我们可以悟出邬思道的智慧：

第一：抓住要害、打蛇七寸。—车铭在国母薨逝未经年之时携妓高乐，犯了官场大忌。

第二：沉着冷静、发挥自己优势。—文采比对手强。

第三：审时度势、抓住对方弱点。—对手投鼠忌器。

第四：当然还有很重要的一点就是邬思道猜出了胤禛的身份而有恃无恐、有意展现才能。

河北武安午汲小和尚故事（一）

名字的来历

明朝武安县午汲村，有个姓李的大财主，精明强干，又做买卖又种地，家里良田千顷，楼房好几百间，金银财宝无数，方圆好几百里都很出名。他万事顺心如意，就有一件事心里不痛快，先后娶了三个老婆，快六十岁的人了还没见儿子哩。

一天，有个和尚来化缘，李财主正在前院施舍，突然丫鬟跑来禀报：“三姨太太生了个大胖小子。”那位和尚谢过施主，道了个喜就走了。财主高兴地穿过五道庭院，来到楼上一看，果然三太太生了个大胖娃娃，家里的人欢天喜地，都叫他快给小儿子起个好听的名字哩，他细细琢磨了一会儿说：“正好和尚前来化缘的时刻，咱家得了大喜。为了保他成人，无灾无殃，长大后好继承家业，我看就叫他小和尚吧。”

-----话说武安