屯卦-上坎下震-云雷屯-即为；难卦、难生之卦-经彖传爻辞象解
屯卦[zhūn]-上坎下震-云雷屯-即为;难卦、难生之卦
元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯。
《彖传》曰：
屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
云雷，屯；君子以经纶。
爻辞-屯卦爻辞以时位论述如何处难，唯独阳爻才具备出险资质。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二，屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三，即鹿无虞，惟入于林中；君子几不如舍。往吝。
《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
六四，乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：泣血涟如，何可长也。
当位/不当位、阳爻/阴爻、相应/不相应、比/乘、体客三爻
当位、相应、成比、则和阴阳，刚柔对立统一，则生吉，为得道顺理之象。反之则为失道逆理之象。
卦之代号：取先天八卦 乾(7)、兑(6)、离(5)、震(4)、巽(3)、坎(2)、艮(1)、坤(0)，应用：以下卦位主，以上卦位客，对比阳的势力。上下各卦以初爻为行动力、中爻为本体素质、上爻为外显的态度。
卦解释以上：
六十四卦中除了乾坤两卦是纯阳纯阴的一个矛盾统一体之外，其他卦都是阴阳相交产生的相杂的卦体，相杂的卦构成了一个矛盾统一体。下震为乾卦的阳来交于坤的初爻而成的卦，乃天地交合的开始，称刚柔始交。上坎为一阳如二阴之中，象天地交合后于坤体之中有孕，有怀育就有产难之事，所以称之为难生即难卦。
动乎险中，大亨贞。怀孕后必然临产，产为动乎险中之象。如果不动则不能出险，动而出险之后，是新的生命的开始，所以其发展的前途是远大的。但是动不能大动，必须循序而动，否则必有险，不能急于求成，为什么呢，因为大亨贞，意思就是必须守正贞，这个贞至关重要。
坎为雨水，震为惊雷，上坎下震，上坎在上为云，在下为雨，阴阳二气交接充于天地之间，为云雨之事。屯为造物之始，万物孕育，所以杂乱冥昧，草为乱也。于此时此象有代表人类社会的开始，冥昧杂乱，教化不兴，天下无序百姓不宁，只有建立候国家，才能安定人民，以天道天象示人事。于此时，君子当为经纶治世，经纶者，经为引，纶为理，像为治丝之事，意义为从杂乱中引出头绪，整理出经纬另其条例分明。
屯内卦为震，一阳动于二阴之下，其德为能为动，其象为雷。外卦为坎，一阳陷于二阴之间，故其德为陷为险，其象为云为雨为水。震雷动能鼓动发育万物，坎水可滋养润化万物，春雷萌动万物始生，万物初生，屯然而难。内欲动而险在外，此卦意在突出事物初生时的艰难之象，然而顺应时运突破艰难的万物必欣欣向荣，故取名为 “ 屯 ” 。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
“磐”（pán），大石：磐石。“桓“（huán）古代立在城郭、宫殿、官署、陵墓或驿站路边的木柱：桓表。寓意是坚定不移，固守，固守什么呢，后面说了居贞，建侯，就是保持正的态度，安稳的发展自己的领地和子民。以一阳居下，为贵下行，得民护。
初九当位，有应六四，体方积极主动，客方消极被动，正在此时且应体之初九，所以体方正可利用此时大力去发展，但是由于体方体质较弱（从体方中爻看），不能盲目行动，所以只能固守正，发展自己的潜力，为发展出险创造条件。
初九虽为阳刚勇于进取，但是初爻不具备出险的条件，也只能是进进退退，盘旋不敢轻易冒进。虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。行正，是因为阳初爻得位，徘徊进出不冒进，其思想和行动未偏离正道。初九的阳爻是从乾体中来，乾阳尊贵本居上位，现在却居于震体的两个柔爻之下，所以说以贵下贱。
处险难之屯，只有阳爻才可以出险，阴爻不能出险，所以唯独只有阳爻才具备出险的能力。初九阳居下谦卑得众望，所以能建立侯邦，最后救万民出险。所以初九盘桓，不是不动而是为动做基础，动则必成。
六二，屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
邅”（zhān），难行不进。“班”，调回或调动（军队）,体方需要向客方出示善意，“匪寇，婚媾”。由于体方出示了善意，逐渐地客方会改变态度，“女子贞不字，十年乃字”。六二居阴得位，和九五有应，但是六二的体质差，不能出险，所以退而求初九，因为六二在初九之上，为柔乘刚，逆比，所以说六二和九五的结合要等十年。
第二爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且与第五爻有应。当位又有应，是对主方的有利因素，所以爻辞说“女子贞不字，十年乃字”
六二不具备出险条件，自身以柔居阴位，无出险能力，所以说邅如，乘马班如。但是通过这个动作显示，六二有出险之志。六二和九五相应，一阴一阳相应则相得，九五可以协助六二出险，但是六二处于二阴位，还没有到出险的时候，所以虽然相应，但是不能相助。当六二退回后，六二底下有个初九，也是一阴一阳，一刚一柔，两爻关系并非敌寇，而是婚媾，可以结合，但是六二居初九之上，为柔乘刚是逆而不比，所以才出险了女子贞不字，十年乃字。六二贞洁自守不嫁给初九，等待了十年，等到出险的时候，才同意嫁给和她应的九五，二者婚配共同出险。
六三，即鹿无虞，惟入于林中；君子几不如舍。往吝。《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
“虞”准备之意，向导之意，追逐鹿，没有向导，正确的做法是舍弃它吧，进入森林是贪吝，会有转凶。
六三是阳位，阴爻，阴爻居阳位，不当位，又与六阴无应。不当位，表明体方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利因素；上六随和，没有制约主方的意图，那潜在因素没有成为对体方的真正不利因素。如果体方改变态度，强硬起来，有可能反过来制约客方，然而，主方素质太差，如果盲目前进，可能很困难，所以，爻辞说“往吝”。
六三不具备出险条件，如果不顾及客观条件，贸然去涉险，必然穷困。几不如舍这个几为机，几微也，提前预知。为什么此爻辞告诫语多呢，不妨看看六三，其一不当位，其二无应，其三有六二阴爻相助，有六四的引导，所以易犯错误，所以才多告诫。
六四,乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。《象》曰：求而往，明也。
六四，结合初九爻来看。阴，表示客方被动，行动力不行。往复调动军马去求婚，往前进是吉利的，没有不利的事。客方消极被动给体方的积极主动提供了机会，体方应当抓住机遇，果断前进。六四爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又和一阳有应。当位，表明客方消极被动，为体方发展提供了机会，这是潜在的对主方有利因素；有应，表明体方积极主动，正好可以利用客方被动的机会，那潜在因素成了真正的对体方有利因素。所以，爻辞说“往吉，无不利”。
六四已经从下卦进入上卦的坎体，形式的发展已经有可能为度险提供了可能，但是六四是柔爻，只有阳爻才能度险，所以不能上进度险，所以说乘马班如，徘徊不前。结合初九来看，初九十阳爻有度险的志向，只因为处在初九，所以才耐下心来做发展的，当初九和六四结合之后，一阴一阳一刚一柔相应相得，所以《象》曰：求而往，明也。初九和六四共力去度险，成功就在不远的地方。
六四处多惧之位，所以行动力自然打折，另外六三语言上的支持里不够，所以六四多鼓励之词。
九五,屯其膏，小贞吉，大贞凶。《象》曰：屯其膏，施未光也。
〖译文〗囤聚油脂，短期坚持吉利，长期坚持有凶险。九五是阳，表示客方素质良好。“膏”（gāo）脂油：春雨如膏。辞义是：充分利用客方的良好素质，短暂保持现有关系对体方有好处，“小贞吉”。因为体方是受惠于客方，这种情况不会维持很久，主方应当着力于改善自己的素质，“大贞凶”。
九五是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位，表明客方素质良好，有可能帮助主方，是潜在的对主方有利因素；有应，表明体方素质不佳，需要客方帮助，那潜在因素成了真正的对体方有利因素，体方应当抓住这有利机遇，尽快地从客方的良好素质得益。所以爻辞说，“小贞吉”。这机会来自客方，如果体方行动迟缓，可能失去良机，对体方不利，所以爻辞说“大贞凶”。
九五是坎居上体为云，九五陷于两阴之中，屯难又说难生、险种、不宁，就是指九五难降下为雨。屯其膏，膏为雨，密云不雨就是屯其膏，九五囤积膏泽不下降成雨，险就无法解除。施未光也种，施为下降的雨为泽，光者大也。意思就是在囤积雨，还不是很大，大了就降了。
九五受到六四六三的影响未免小心翼翼，所以卦辞提醒小贞吉，大贞凶。
上六，乘马班如，泣血涟如。《象》曰：泣血涟如，何可长也。
“涟”是落泪。“上六”阴柔，却上升到极点，已经是日暮途穷的时刻。与下卦的“六三”，同属阴爻，不能获得应援，以致陷于进无可取，退无可守的绝境；因而忧惧，血泪涟涟。
这是第六爻爻辞。阴，表示客方态度随和。“班如”（bānrú），盘桓不进貌。“涟”（lián）泪流不断的样子。辞义是：往复调动军马，流泪出血，痛哭不止。
第六爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，不过与三阴不有应。当位，表示客方态度随和，有可能为体方的发展提供方便，是潜在的对体方有利因素；不有应，表明体方态度也随和，不能利用客方随和态度获益，那潜在因素没有能够成为真正的对体方有利因素，错失良机。所以爻辞说“泣血涟如”。
初九言盘桓，六二、六四、上六皆言乘马班如，每一爻都有度险的志向，而上六流泪不止以至于出血，足见度险的心切又悲痛。《象》曰：泣血涟如，何可长也。意思是，这样怎么能长久呢，深深的悲悯之心，多么希望变啊，易曰变则通也。上六十屯之终，终则当变，而且宜速不宜迟，屯卦一反转即变成了蒙卦，山水为蒙，坎体居下，度险了，一切通达。
易经基础：背诵六十四卦卦名、卦象
易经基础：背诵六十四卦卦名、卦象
如果不想用《易经》预测，只要记住八卦名称和卦象就够了。而如果想要用《易经》预测，背诵六十四卦卦名与卦象则是基本功。背诵的办法，就是重复。单调地重复，和变相地重复。因为先天六十四卦次序和后天六十四卦次序不同，至少必须用两种办法背诵。马王堆出土《易经》的次序是通常作六爻预测的次序，就还要用第三种方法背诵。每一种还要变更方法再背，才能记牢。下面简单介绍几种：
后天六十四卦次序
乾坤屯蒙，需讼师比，小畜履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观，噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离。
咸恒遯，大壮晋明夷。
家人睽蹇解损益。
夬姤萃，升困井革鼎，震艮渐归妹。
丰旅巽兑，涣节中孚小过，既济未济。
先天六十四卦次序
坤剥比，观豫晋萃否。
谦艮蹇渐，小过旅咸遁。
师蒙坎涣解，未济困讼。
升蛊井巽，恒鼎大过姤。
复颐屯益震，噬嗑随无妄。
明夷贲既济，家人丰离革同人。
临损节中孚，归妹睽兑履。
泰大畜，需小畜，大壮大有夬乾。
按先天六十四卦次序排出的卦象
火（离）：火地晋，火山旅，火水未济，火风鼎，火雷噬嗑，火火离，火泽睽，火天大有。
水（坎）：水地比，水山蹇，水水坎，水风井，水雷屯，水火既济，水泽节，水天需。
山（艮）：山地剥，山山艮，山水蒙，山风蛊，山雷颐，山火贲，山泽损，山天大畜。
泽（兑）：泽地萃，泽山咸，泽水困，泽风大过，泽雷随，泽火革，泽泽兑，泽天夬。
雷（震）：雷地豫，雷山小过，雷水解，雷风恒，雷雷震，雷火丰，雷泽归妹，雷天大壮。
风（巽）：风地观，风山渐，风水涣，风风巽，风雷益，风火家人，风泽中孚，风天小畜。
地（坤）：地地坤，地山谦，地水师，地风升，地雷复，地火明夷，地泽临，地天泰。
天（乾）：天地否，天山遁，天水讼，天风姤，天雷无妄，天火同人，天泽履，天天乾。
《象辞》说后天六十四卦卦象
天行健； 地势坤； 云雷屯； 山下出泉，蒙； 云上於天，需； 天与水违行，讼；
地中有水，师； 地上有水，比； 风行天上，小畜； 上天下泽，履； 天地交，泰；
天地不交，否； 天与火，同人； 火在天上，大有； 地中有山，谦； 雷出地奋，豫；
泽中有雷，随； 山下有风，蛊； 泽上有地，临； 风行地上，观； 雷电，噬嗑；
山下有火，贲； 山附地上，剥； 雷在地中，复； 天下雷行，物与无妄；
天在山中，大畜；山下有雷，颐； 泽灭木，大过； 水洊至，习坎； 明两作，离；
山上有泽，咸； 雷风，恒； 天下有山，遯； 雷在天上，大壮； 明出地上，晋；
明入地中，明夷；风自火出，家人；上火下泽，睽； 山上有水，蹇； 雷雨作，解；
山下有泽，损； 风雷，益； 泽上于天，夬； 天下有风，姤； 泽上於地，萃；
地中生木，升； 泽无水，困； 木上有水，井； 泽中有火，革； 木上有火，鼎；
洊雷，震； 兼山，艮； 山上有木，渐； 泽上有雷，归妹； 雷电皆至，丰；
山上有火，旅； 随风，巽； 丽泽，兑； 风行水上，涣； 泽上有水，节；
泽上有风，中孚；山上有雷，小过；水在火上，既济； 火在水上，未济。
用《周易》目录记后天六十四卦卦象
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
《易经》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下
《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下
《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下
《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤
《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下
《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
《易经》第十二卦 否 地天否 乾上坤下
《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下
《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下
《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下
《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下
《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下
《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下
《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下
《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下
《易经》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下
《易经》第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下
《易经》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下
《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下
《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下
《易经》第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下
《易经》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下
《易经》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下
《易经》第四十卦 解 雷水解 震上坎下
《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下
《易经》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下
《易经》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下
《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下
《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下
《易经》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下
《易经》第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下
《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下
《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下
《易经》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下
《易经》第五十一卦 震 震为雷 震上震下
《易经》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下
《易经》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下
《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下
《易经》第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下
《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下
《易经》第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下
《易经》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下
《易经》第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下
《易经》第六十卦 节 水泽节 坎上兑下
《易经》第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下
《易经》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下
《易经》第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下
《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下
分宫卦次序图
知行周易：震第五十一 震为雷 震上震下
震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
【译文】震卦象征震动：通达。震动起来令人惊慌不安，主祭者却镇定自若谈笑自如。震动惊扰百里之远，主祭者手中的祭酒却不洒落。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
【译文】初九：震动起来令人惊慌不安，强化修为后镇定自若谈笑如常，吉祥。
六二：震来厉，亿丧贝。跻于九陵，勿逐，七日得。
【译文】六二：震动起来有危险，丧失了大量钱财。登上九重山陵，不要去追寻，七天之内失而复得。
六三：震苏苏，震行无眚。
【译文】六三：震动起来令人瑟瑟发抖，因为震动而有所行动，就没有害处。
九四：震遂泥。
【译文】九四：因为震动而落入泥中。
六五：震往来，厉，亿无丧，有事。
【译文】六五：震动时往来会有危险，不会丧失大量钱财，但会发生祭祀这样的大事。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
【译文】上六：震动起来令人浑身颤抖，惊恐不安地四处张望，前进有凶险。震动不在自己身上，而在邻居那里，没有灾难。婚姻方面会出现口角之争。
易知易行：“洊雷，震。君子以恐惧修身。”一雷未去，一雷又来，雷声接连响起，声威震动大地，也震撼人心。君子观震之卦象，要增强忧患意识，居安思危，心怀诚敬，反躬自省，修养德行；要处变不惊，临危不乱，镇定自若，泰然处之。
