学佛的女人有三相！娶到是三世修来的福气！
《楞严经》：由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。
女人在家中占据重要地位，她的修行直接关联家族的运势兴衰。学佛修行的女人生性慈悲，内心善良，一言一行端庄有貌，自带福气面相，自然感召十方诸佛菩萨庇护加持。
学佛的女人若是行善积德，广种福田，广结善缘，就会修成三种非常殊胜的面相：活佛相、菩萨相、金刚相。
修成了活佛相学佛的女人，温和待人，像弥勒佛一样常常面带微笑。
乐善好施，修得一颗清净善心，像佛菩萨一样救苦救难。
不被浊世观念干扰心中善念，形成心系众生的佛陀相。
修成了菩萨相学佛的女人，慈悲修行，拥有慈悲相，自然修成了菩萨相。
年龄越是增长，脸庞越是温婉大气，耳垂越是厚重有福，脚步轻快而又不失沉稳。
显现菩萨相的女人，越活越让人相见欢喜。
修成了金刚相学佛的女人，内心充满力量，看淡世间俗世。放下内心贪嗔痴，把心里的痛苦、疲惫、委屈化作学佛的动力。
她清净学佛，没有三头六臂，却坚强如金刚，带给孩子信心，带给父母安心。
今生遇见佛法，已是最大福分。若能娶到学佛的女人，更是累世修来的福缘，所以一定要珍惜身边学佛的女人，不做恶事，奉行善事，就会兴旺家业昌盛家族、世代子孙增福增慧。
啥是佛缘，看看你中了几点？
佛家常说：“天雨虽宽，不润无根之苗；佛门广大，不度无缘之人。”这句话的意思是，就像天雨虽然广布，但无法滋润没有根的苗木一样，佛门虽然广大，但也无法度化与佛无缘之人。
真正与佛有缘的人，并不是那些只知道烧香磕头的愚痴之人，也不一定是那些天天守在佛菩萨像前的人。而是那些能够把佛所教的道理融入到日常生活中去的人。他们通过学习佛法，理解佛法，实践佛法，从而改变自己的行为，提升自己的品质，这样的人才是真正与佛有缘的人。
学佛并不是一种形式，而是一种内心的修行。只有真正理解佛法，并将佛法融入到日常生活中去，才能真正受益于佛法，才能真正与佛有缘。
1.心中有佛是佛缘佛缘，确实是心与佛的交流，学佛是对自己良心的交待，而不是做给别人看的。修佛的关键在于修心，佛无处不在，修佛并不在于表面的形式，而在于内心。
佛并不是要我们去盲目崇拜他或模仿他，表象的相近并不能代表本质的相同。佛是心灵打造的幻象，太过于执着于外在反而会迷失其中。
心中有佛，便是与佛有缘。这意味着我们要在内心深处树立起佛的教义和精神，将佛的教导融入到我们的日常生活中，用佛的智慧来引导我们的行为和思考。
学佛修佛，我们要注重内心的修行，而不是仅仅追求表面的形式。只有真正理解佛法，并将佛法融入到日常生活中去，才能真正与佛有缘，才能真正受益于佛法。
2.放弃非分的欲望是佛缘佛教教导我们，未断我爱，不如洁净。爱恨恩仇，皆是情障。我们应该认识到自己的迷惑，而不是一味地追求错误的东西。
人之所以痛苦，往往在于追求错误的东西，过于执着于某些事物。如果内心能够放下那些非分的欲望，便会减少许多烦恼，从而更加接近佛缘。
佛陀教导我们要有觉知，要认识到生命中的无常、无我和缘起。通过觉知，我们可以逐渐放下内心的执着和欲望，达到内心的平静和安宁。
因此，修佛修心，我们要努力去除内心的执着和欲望，学会放下，培养内心的觉知和智慧。只有这样，我们才能真正与佛有缘，才能真正受益于佛法。
3.平和的面对生活是佛缘在纷繁复杂的世界中，人的心思很容易受到诱惑和干扰，往往会在追求物质占有的过程中迷失自我，忽视了生活的本质和快乐。
佛教教导我们要用一颗平静的心看待生活中的得与失，回归内心的宁静，让本性自然地流露。学会平和地面对生活，不执着于外在的诱惑，便能逐渐接近佛缘。
通过修行，我们可以培养一颗平和的心境，从容应对生活中的各种挑战。在面对困难和压力时，保持内心的宁静与平和，用一颗慈悲、宽容和觉知的心去应对，这样才能真正与佛有缘，找到内心的安宁与喜悦。
4.对己对事负责是佛缘佛缘，确实是种瓜得瓜，种豆得豆。有佛心的人，不会去看众生的错，而是专注于自身的修行和提升。
佛教教导我们要认清自己，看清楚自己的责任和使命，同时也要看清楚事情的后果。我们需要对自己的行为和决定负责，因为每一个决定都会带来相应的后果。
如果一个人只看到别人的过错，却看不到自己的过失，那么他就无法真正修行，也无法真正与佛有缘。真正的佛缘，是在日常生活中，通过自己的言行举止，积累福报，提升自己的品质和智慧。
所以，我们要对已对事负责，这是与佛有缘的体现。我们要珍惜生命，不要把生命浪费在后悔的事情上，而是要把生命投入到对自己和他人都有益的事情上。
5.拥有美好的信念是佛缘佛教认为，地狱、天宫都是净土，关键在于我们是否能够解脱；成法、破法都是涅槃；智慧、愚痴都是般若。这一切都取决于我们的心念。
当我们面临痛苦时，相信痛苦不是永恒的，我们就会有力量战胜痛苦。信念在我们的人生中起着至关重要的作用，它可以引导我们走向光明，也可以让我们陷入黑暗。成佛成魔，往往就在一念之间。
拥有美好的信念，便是与佛有缘。这种信念可以帮助我们在困境中保持乐观，坚定我们追求美好生活的决心。通过不断地培养信念，我们可以更好地面对生活中的挑战，逐步接近佛缘。
因此，我们要在心中树立起美好的信念，相信自己的潜力，相信因果报应，相信善良的力量，相信痛苦是暂时的。这样，我们才能更好地与佛有缘，找到内心的安宁与喜悦。
6.行智慧之事是佛缘佛教教导我们，要认识自己，降伏自己，改变自己。这种智慧，不仅能帮助我们在生活中节省时间和精力，减少烦恼和束缚，还能让我们取得事半功倍的效果。
真正的智慧，不仅仅是认识世界，更是认识自己。只有真正了解自己，我们才能降伏内心的烦恼和执着，从而改变自己，影响他人。会说做不到，不是真正的智慧。
佛教教导我们要用智慧的眼光看待人生，行智慧之事。这便是佛缘。通过不断地学习和实践，我们可以逐渐增长智慧，更好地应对生活中的问题，从而更好地与佛有缘，找到内心的安宁与喜悦。
7.善于忍耐是佛缘佛教认为，忍耐是对意志的磨练和力量的积蓄，它可以帮助我们克服困难，战胜挑战。
忍耐不同于逃避，逃避是意志的沉沦，而忍耐则是在逆境中坚守自己的信念和使命，让意志更加坚定。当我们学会忍耐，我们便能在困境中成长，从而更好地与佛有缘。
在佛教中，忍辱是一种修行，它能帮助我们消除业障，增长智慧。当我们遇到困难和挑战时，要学会感谢那些给我们带来逆境的众生，因为他们在帮助我们成长和提升。
善于忍耐，便是与佛有缘。通过忍耐，我们可以更好地应对生活中的困境，保持内心的平静和安宁。当我们逐渐学会忍耐，我们的心性也会得到提升，从而更好地接近佛缘。
8.宽容待人是佛缘佛缘，确实是宽容与谅解。佛教教导我们要有慈悲心，不仅要爱我们所爱的人，还要能宽恕和爱护与我们对立的人，做到爱人如己。
当别人因误会或其他原因对我们无理相向时，我们要以慈悲的心去包容对方，用理智的方法去感化他们。如果一味地想要改变对方，我们往往会感到烦恼和痛苦。
正如您所说，同样的瓶子，为什么要装毒药呢？同样的心里，为什么要充满着烦恼呢？我们应该学会宽容待人，用一颗慈悲、宽容和谅解的心去面对生活中的种种困扰和挑战。
宽容待人，便是与佛有缘。通过不断地培养宽容和谅解，我们可以逐渐消除内心的烦恼和痛苦，让心灵更加宽广和明澈。这样，我们才能更好地与佛有缘，找到内心的安宁与喜悦。
9.懂得爱与感恩是佛缘佛缘的确是一种博爱的精神，它强调的是对所有生命的尊重和关爱，对真理和智慧的追求。在我国的佛教文化中，强调的是人人皆有佛性，只要我们心怀善念，行善事，都有可能与佛结缘。无论我们身处何处，只要我们心怀感恩，热爱生活，都可以说我们是有佛缘的人。
一个人的舌头，可以看出福报的大小！（很准）
“舌为利害本，口是祸福门。” 嘴巴有亏，灾祸降临；嘴巴富贵，福运亨通。 人间善恶，皆有福祸，舌头的好坏，影响福报的多少。 人活于世，定要管住自己的嘴，千万别因舌头，折损了自己的福报。
1， 一个人有没有福气，开口便知 口德决定命运，你的话语决定你的未来！这句名言来自《道德经》，它告诉我们，善良的人会得到更多的福报，而邪恶的人则会遭受更多的祸端。那么，如何判断一个人是否有福气呢？ 听他说话就可以了！
一个人的嘴里藏着他一生的运气。 这个道理可以从一个著名的故事中得到印证。 在中国古代，有一个叫做“李白”的诗人，他非常善良，总是乐于助人，热情大方地对待每一个人。 有一次，他在路上遇到了一个穷人，这个穷人饥寒交迫，没有食物和衣服。
李白看到后，立刻把自己身上的衣服和钱都给了这个穷人。 这个穷人非常感激，于是在离开时，留下了一张小纸条，上面写着：“谢谢你，你的善良让我感到非常感动。 我是一家商行的老板，如果你有需要，可以随时来找我。
”李白并没有把这张小纸条当成什么重要的事情，但是几个月后，他收到了一封信，邀请他到那家商行去担任文案。这个机会让李白的事业蒸蒸日上，成为了一位成功的文学家。 古语云：“福报从口入，祸端从口出。”一个人的命运好坏与自己的口德休戚相关。 如果你心存恶念，嘴上无德，那么你定会招惹祸端；如果你心存善念，口吐莲花，那么福报自会长久。
正如曾国藩所说：“行事不可任心，说话不可任口。” 管好自己的嘴，守住自己的心，不该说的话不乱说，该说的话谨慎说，才能积德享福，收获好运。 你的话语决定你的未来，所以要时刻注意自己的口德，让自己的未来更加美好！ 这是一个值得我们深思的道理，也是一个值得我们在生活中践行的信条。
2， 嘴有多刻薄，命就有多苦 我们的命运，往往是由自己的言行所决定的。一张善良的嘴巴，能够带来无尽的福气；而一张刻薄的嘴巴，则会引来无尽的祸患。
相传，有一个叫做张三的人，他总是说一些刻薄的话语，伤害身边的人。 他的朋友们都不喜欢和他在一起，甚至连他的家人也对他避之不及。张三却不以为意，认为自己说话直接，是为了帮助别人改正错误。 有一天，张三在路上遇到了一个老人，老人向他求助，希望他能帮忙找回自己丢失的钱包。
张三却嘲笑老人，认为他是在骗钱。老人黯然离去，张三也没有在意。 几天后，张三突然发现自己的钱包不见了，他四处寻找，却始终没有找到。他感到非常沮丧，开始反思自己的言行。 他意识到，自己的刻薄话语已经伤害了太多人，也让自己失去了福气。他决定改变自己的态度，用善良的言语去关心身边的人。
从此以后，张三的生活变得越来越美好，他的朋友们也开始喜欢和他在一起，他的家人也对他重新敞开心扉。 他明白了，“嘴有多刻薄，命就有多苦”，只有用善良的言语去待人接物，才能拥有一个美好的人生。 这个故事告诉我们，我们的言语，往往会对别人造成伤害，同时也会损耗自己的福气。 因此，我们要时刻注意自己的言行，避免说出刻薄的话语，否则我们的命运将会越来越不幸。 只有用善良的言语去待人接物，才能拥有一个美好的人生。
3 ，养一张富贵嘴，享一世富贵命 佛教中有一句话：“行善积德，口善舌甜，福泽自然来。” 每个人都希望自己拥有好运气，得到他人的善待。 但是，要想得到别人的好感，首先要自己做到善良。
聪明人都知道，说出善良的话语，心存善意，就能够养成一张富贵嘴，享受终身好运。 就像佛教所说的，行善积德，口善舌甜，福泽自然来。 在古代，有一位年轻人名叫李华，他家境贫寒，但是他却非常聪明，勤奋好学。 他每天都会去书店看书，学习知识。有一天，他在书店里遇到了一位老人，老人看到他勤奋好学，便和他聊了起来。
老人告诉李华，如果他能够说出善良的话语，做出善良的行为，就能养成一张富贵嘴，享受终身好运。 李华听了老人的话，开始努力说出善良的话语，做出善良的行为。 他帮助别人，关心他人，说出鼓励的话语。渐渐地，他的言行得到了周围人的认可和喜爱。 多年后，李华成为了一位富有的商人，他的生意越做越大，家庭也越来越幸福。 他回忆起老人的话，深深地感慨：“我之所以能够拥有今天的一切，都是因为我养成了一张富贵嘴。”
这个故事告诉我们，拥有富贵嘴，说出善良的话语，做出善良的行为，就能够招来好运，享受终身好运。 “言之有物，福祸相生；言辞恶劣，积恶成习。 但是，温和的口才却能积累福德，让人感到舒适，更能吸引贵人相助，让人生道路更加顺畅。 因此，我们应该修炼口才，让自己的言辞温和动人，以感召厚德，享受美好人生。 让我们在未来的岁月里，少说恶言，多说善语，共同创造美好的命运。”
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徐志摩一岁时即得佛缘，僧人预言：必成大器
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
......
这首《再别康桥》，可谓家喻户晓。
很少有人知道，这首诗的作者徐志摩其实与佛教有着极深的渊源。
01
徐志摩与佛教有着很深的渊源。他出生于一个虔诚奉佛的家庭，祖母深信佛教，他自幼经常跟随祖母一起到浙江的许多佛寺烧香礼佛。
徐志摩一周岁的时候，曾有一个法名叫志恢的和尚替他摩过头，并预言这个孩子将来“必定能成大器”，由于望子成龙心切，徐志摩1918年留学美国前夕，父亲徐申如为他更名为“徐志摩”。
从此，这个名字就成了他终身使用的名字。
02
成年之后，徐志摩经常会到深山古寺中去住上一两天，感受—下古寺的静谧和僧人的生活。
这些经历，在他的诗文作品里都有反应。在《常州天宁寺闻礼忏声》和《天目山中笔记》他写了两篇描写佛寺的生活。
当时，徐志摩和妻子陆小曼来到常州，听闻天宁寺僧人礼忏做法会的梵呗唱诵，他被吸引了，写下《常州天宁寺闻礼阡声》。他在文中写到：“我听着了天宁寺的礼忏声！这是哪里来的神明？人间再没有这样的境界！”
03
徐志摩还写到：“这鼓一声，钟一声，罄一声，木鱼一声，佛号一声……乐音在大殿里，迂缓的，漫长的回荡着，无数冲突的波流谐合了，无数相反的色彩净化了，无数现世的高低消灭了．…一这一声佛号，一声钟，一声鼓，一声木鱼，一声罄，谐音盘礴在宇宙间一一解开一小颗时间的埃尘，收束了无量数世纪的因果；这是哪里来的大和谐一一星海里的光彩，大干世界的音籁，真生命的洪流：止息了一切的动，一切的扰攘。”
佛寺中每当举行经忏法会时，钟鼓、木鱼、大罄、铛铪等法器交错敲击，与僧人的诵经赞佛之声交织在一起，形成美妙悦耳的梵呗之音。
徐志摩远离尘世的喧嚣，静下身心，来到天宁寺参与僧人的经忏活动，近距离听闻僧众做法会的美妙梵音之声时，诗人感觉到自己仿佛置身于仙境之中，此起彼伏的佛乐之声对自己身心的召唤和洗礼，使诗人分明感受到一种天地人神交相感应的和谐。
04
徐志摩虽然游览佛寺，但并不是公认的佛教信徒，然而他从僧众礼忏诵经的梵乐声中，体会到了世间难有的享受。
自己似乎也从尘世烦杂的俗事中，得到了一种久违的解脱，感受到了一种天人合一的宁静，回到了一种自由自在的精神遨游天地。
《天目山中笔记》徐志摩到杭州天目山游玩，在深山古寺中，诗人感受到了俗世中从没有过的静谧与安宁，看到了爱岗敬业的敲钟僧人和为洗刷罪业住茅棚修苦行的隐居僧。
该文开篇就以《妙法莲华经》中几句偈语作为引言：“佛于大众中，说我尝作佛，闻如是法音，疑悔悉已除。初闻佛所说，心中大惊疑，将非魔作佛，恼乱我心耶。”
