名字中的“杰”字
闲来出门献余热，杰作海内遍通传。莫愁前路途漫漫，云舒霞卷峰回转。
壬寅年甲辰月乙巳日，今天咱们聊一下名字中的“杰”。
“杰”字总共为八画，上下结构为震卦，震來虩虩笑言哑，惊远惧尔守国家。震惊百里是此卦，有声无形取象它。震为长子为主事，反复之意行止查。
“杰”字可是不简单，才能出众豪杰士，杰出杰作与俊杰。本义才智出众人，英杰化之《儒效》载。
“杰”字取名寓意啥？卓异出色才出众，出类拔萃智慧高。朝气蓬勃有活力，与众不同前途好。
“杰”字五行它属木，木遇水来事顺利，木遇土来占上风，木遇金来克星到，木遇火来得传承，木遇木来同志愿，天地终始五行转。
“杰”字取名注意啥？上木下火皆向上，喜木火者宜用它。
看到此处点个赞，明天咱们接着见。
名字中的“杰”字
闲来出门献余热，杰作海内遍通传。莫愁前路途漫漫，云舒霞卷峰回转。
壬寅年甲辰月乙巳日，今天咱们聊一下名字中的“杰”。
“杰”字总共为八画，上下结构为震卦，震來虩虩笑言哑，惊远惧尔守国家。震惊百里是此卦，有声无形取象它。震为长子为主事，反复之意行止查。
“杰”字可是不简单，才能出众豪杰士，杰出杰作与俊杰。本义才智出众人，英杰化之《儒效》载。
“杰”字取名寓意啥？卓异出色才出众，出类拔萃智慧高。朝气蓬勃有活力，与众不同前途好。
“杰”字五行它属木，木遇水来事顺利，木遇土来占上风，木遇金来克星到，木遇火来得传承，木遇木来同志愿，天地终始五行转。
“杰”字取名注意啥？上木下火皆向上，喜木火者宜用它。
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杰的繁体字与简体字为什么差别这么大？
杰的繁体字与简体字为什么差别这么大？
杰：
杰：从木、从火。
《说文解字》：“木，冒也。冒地而生。東方之行。从屮，下象其根。”。犹冒地而生，其下长根者是木字之范式。
《说文解字》：“火，燬也。南方之行，炎而上。象形。”。犹炎而上阳气用事万物变化分散者是火字之范式。
木、火两范式叠加：木过火犹张伸以存者是杰字之范式。
杰：繁体字写作“傑”。
《说文解字》：“傑，傲也。从人、桀声。”
人：从丿、从乀。
（丿：参见一画“丿”）
（乀：参见一画“乀”）
丿、乀两范式叠加。犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。
因甲骨文“人”与“入”易混淆。甲骨文“人”写作（
）
《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。”。其甲骨文字形像侧面人行礼之形。犹男子成年行冠礼之形者是籀文（或甲骨文“
”）“人”字之范式。
《说文解字》：“桀，磔也。从舛在木上也。”。
《说文解字》：“舛，对臥也。从夊、（
）相背。”。
《说文解字》：“夊，行迟曳夊夊，象人两胫有所躧也。”。犹走路时象人两胫有所拖着一样慢者是夊字之范式。
（
）：为（夊）字之反写。
夊、（
）两范式叠加：犹两夊互相拖累错杂烦乱若相背而伏卧者是舛字之范式。
（木：参见四画之一“木”）
舛、木两范式叠加：两夊互相拖累错杂烦乱若相背而伏卧犹才过张伸者是桀字之范式。
人、桀两范式叠加：才智出众兼人犹才过万人以张伸为傲者是傑字之范式。
异体字“傑”简化为“杰”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。
杰与傑可能字源不同。原本两字。因杰与傑之范式导向一致。所以“杰”与“傑”通用。
《字汇》第466页：“杰，今与傑通用。”。
现在只是将“杰”设定为规范字。所以“杰”被视为是简体字。而“傑”被视为是繁体字。
“苦海无边，回头是岸！”这里的“苦海”是什么海？
“苦海无边，回头是岸！”这里的“苦海”是什么海？
中国著名的章回体长篇神魔小说《西游记》中，留给读者印象最深的人物，当数齐天大圣孙悟空了。孙悟空的开局，就是以叛逆者的形象出现的，上天宫怼过玉帝，入东海骚扰过龙王，下地府斗过阎王。
在《西游记》第三回“四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名”中，孙悟空被勾魂，清醒过来的孙悟空对勾魂鬼使说：“我老孙超出三界之外，不在五行之中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去。那猴王恼起性来，耳朵中掣出宝贝，幌一幌，碗来粗细；略举手，把两个勾死人打为肉酱。
这下可吓坏了地府诸君，十代冥王整衣了出迎。悟空道：“我老孙修仙了道，与天齐寿，超升三界之外，跳出五行之中，为何着人拘我？”十王道：“上仙息怒。普天下同名同姓者多，敢是那勾死人错走了也？”悟空道：“胡说！胡说！常言道：‘官差吏差，来人不差。’你快取生死簿子来我看！”结果孙悟空“拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。捽下簿子道：‘了帐！了帐！今番不伏你管了！’一路棒，打出幽冥界……
孙悟空所说的“超出三界之外，不在五行之中”，就是民间常说的俗语“跳出三界外，不在五行中”，意思是说某人道行高深，不以别人的是非所左右，言谈举止不同流俗，特立独行。
“跳出三界外，不在五行中”中的“五行”大家都很熟悉，指的是“金、木、水、火、土”五大元素。古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为“五行”。据《尚书·洪范》的解释：“水曰润下（滋润），火曰炎上（燃烧），木曰曲直（弯曲，舒张），金曰从革（成分致密，善分割），土爰稼穑（意指播种收获）。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里不但将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。后人根据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论，这个理论主要在“五行生克”定律上面。
五行相生指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克则与相生相反，是指两类不同五行属性事物之间关系是相互克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
“五行”说最初为道家所提出，“后来，又时常被用以之推算人的命运吉凶，而“不在五行中”，即指不受命运摆布，就连算命先生也无从算起，此文不多作探讨。老黄今天重点给你说说上文中所说的“三界”，那么，“跳出三界外，不在五行中”中的“三界”指的是什么呢？对此，道家与佛家又有不同的解释。
道家所说的“三界”，一般是指天、地、人三界，指的是整个世界或是宇宙范围。“天界”是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所无法高攀的神圣世界；“人界”也称人间、阳间，即指现实的宇宙，多指地球；“地界”，也称阴间。其实道教三界也有多种分法。有如上所述，以天界、地界、人界作三界，这是以天、地、人三才作为三界。有以天界、地界、水界作三界，这是以天、地、水三元作为三界的划分。
佛教的“三界”，一般指的是众生所居之欲界、色界、无色界。界，限也、别也。谓三界分限各别不同，故名界也。“三界”为众生生死轮回之地，充斥着忧愁、烦恼与痛苦。凡人生存期间，难免终生缠绕、挣扎，无法摆脱。只有修炼到家，能够跳出者，才会不受轮回之限，而进入无我无他的自由境界。
欲界是以食欲、色欲而得名，欲有四种：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。下极阿鼻地狱，上至第六他化天，男女相参，多诸染欲，故名欲界。“欲界”为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。因欲界中众生贪于食、色、眠等诸欲，故为三界中之下界。
色界居于三界之中，色界并非指色欲，而是指形、色、相。色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。
无色界处三界之最高层，无色是指超越形体与物质的束缚，唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。其境界就是“识心”，能自识本心，自见本性。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。
无色界，也并非佛家所追求的最高境界，高于“无色”的，就是“跳出三界外，不在五行中”。因“三界”迷苦如大海之无边际，故又称苦界、苦海。所以，才有“苦海无边，回头是岸”之说。
这里的“苦海无边”，就是指生死轮回如同苦海，无边无际。“回头是岸”，指的是通过佛教的修行悟道，才能获得涅槃。“苦海无边，回头是岸”后来演变为汉语成语，用来比喻做坏事的人只要彻底悔改，就有出路。
（部分图片来自网络）
