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2022壬寅年，到底是“黑虎年”还是“金虎年”？老皇历是这样说的
2022到底是什么虎？
本文作者 倪方六
2022年的春节到了，祝各位“梧桐树下戏凤凰”头条号网友新年吉祥，事事顺意！
2022年，为阴历壬寅虎年。
壬寅虎年邮票
之前我在微头条简单说一下壬寅年，不少网友希望能再详细一点，那我就在这篇“梧桐树下戏凤凰”头条号中，详细说一下。
在干支纪年法，即六十甲子中，壬寅年排在第39位，对应的生肖是虎——本轮甲子的第四虎。
第四虎是什么虎？或曰“黑（水）虎”，或曰“金虎”。
到底算是什么虎？
这就要说到十二生肖和五行的关系。十二生肖，是古人的传统纪年方式之一。
十二生肖卡通
用12种动物来表示“年”，其以“鼠”起首，至“猪”结束，是为一轮，分别是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
古人根据十二生肖在一天中的活动规律，用纪时的“十二地支”来定义各个生肖的特征。所谓“十二地支”，又称十二支，在阴阳概念上属阴，故为“地”为“支”，与代表“阳”，为“天”为“干”的“十天干”相对对应。
十二地支就是12个字，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十天干就是10个字，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支与十二生肖关系
十二地支与十天干共有22个字，在过去农夫都要熟记于心的 ，因为生活中老会用到，除了自己的姓名，天干地支最常用——估计很多网友们也都能背出来的。
子，即子时，就是半夜时分，相当于现代24时制中的23时至1时。这一时间什么动物最活跃？老鼠！于是“子”这个字配给老鼠，遂有了“子鼠”一说。
因为子时是一天里的起始时辰，老鼠沾光了，成为十二生肖中的“第一动物”，领头属相。
相应地，其他11种动物也都有配字。
老虎一般在天黑后下山觅食，在天快亮的3时至5时归山，这个时间段是“寅时”，于是“寅”字配给了老虎，遂有“寅虎”。
“寅”字在十二地支中排在第三，故兽中之王的老虎在十二生肖只能是“老三”，老二是“牛”，老大是“鼠”。
老虎，兽中之王者
完整的地支与生肖配对是这样——
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
如此十二生肖循环完，就是12年。
但这是一个小循环，小循环外还有大循环，这就是“六十甲子”。
六十甲子又叫“一个干支”。为什么这样说？因为六十甲子是天干10个字来安排次序，为“经”，用地支12个字进行调整定位，为“纬”。
十天干与十二地支依次有序地排列组合，便有了60个不同的字组。从天干“甲”字与地支“子”开始组合，分别是——
始于1984年的六十甲子
1甲子、2乙丑、3丙寅、4丁卯、5戊辰、6已巳、7庚午、8辛未、9壬申、10癸酉；
11甲戌、12乙亥、13丙子、14丁丑、15戊寅、15已卯、17庚辰、18辛巳、19壬午、20癸未；
21甲申、22乙酉、23丙戌、24丁亥、25戊子、26已丑、27庚寅、28辛卯、29壬辰、30癸巳；
31甲午、32乙未、33丙申、34丁酉、35戊戌、36已亥、37庚子、38辛丑、39壬寅、40癸卯；
41甲辰、42乙巳、43丙午、44丁未、45戊申、46已酉、47庚戌、48辛亥、49壬子、50癸丑；
51甲寅、52乙卯、53丙辰、54丁巳、55戊午、56已未、57庚申、58辛酉、59壬戌、60癸亥。
六十甲子以“甲子”开头，“癸亥”结束，用这60个不同字组来纪年，刚好60年。
因是“甲子”这一字组开头，古人习惯称之为“六十甲子”。
整个六十甲子又分为六旬，每旬10年，以6个“甲”字开头，分别是甲子、甲午，甲辰、甲戌，甲申、甲寅。
老话所谓“年过六旬”，由此而来，意思是年龄过了60岁。在以前，过了六旬就是老人，就有资格为自己准备葬具棺材了——称为寿材。
石虎 内蒙古通辽市科尔沁博物馆藏品
六十甲子的核心是干支组合，故又叫“干支纪年法”，其实际是十二生肖年的五个轮回。这样，甲子60年中便有5个相同的生肖。
为了区分叫法相同的5个生肖，不至于搞混，古人便利用五行的5种属性，给这5个生肖贴标签。
以生肖虎来说，便有金虎、木虎、水虎、火虎、土虎五种“虎”。
以此类推，有金鼠、木鼠、水鼠、火鼠、土鼠；金牛、木牛、水牛、火牛、土牛……
《风林群虎图》（局部），明赵汝殷绘，台北故宫藏品
这里顺便说一下，虎是兽之王，如果聚齐了，那便厉害至极，所谓军事才华超常的“五虎上将”一说，就是这么来的。
那么，哪一年是金虎，哪一年是木虎、水虎、火虎、土虎呢？
换一句话说，各个生肖的五行是怎么规定的？这里面就有不同的说法了。
一种通过天干用字来定性，即干支纪年二个字中的第一个字。如甲子年，就看“甲”字在五行是什么属性，像2022年是壬寅年，就看“壬”字的五行属性。
伏鸟青铜虎，江西博物馆藏品
为了方便网友学习，我将天干10个字的阴阳和五行属性，列于下——
甲，阳木；乙，阴木
丙，阳火；丁，阴火
戊，阳土；己，阴土
庚，阳金；辛，阴金
壬，阳水，癸，阴水
这个很好记忆的，排在单数位置的甲、丙、戊、庚、壬5个字为“阳”干、排在双数位置的乙、丁、己、辛、癸5个字为“阴”干。
可调动军队的错金黑虎节，错有“王命车驲”四字，广州南越王博物院藏品
据此可以知道，壬寅年的虎为“水虎”。
为什么民间有的老人又说这是一只“黑虎”？这又涉及五行的方位，与四季、颜色之关系了。
方位有东西南北中五方，五方与五行配位，就有了一层新的含义。具体对应是这样——
东-木，南-火，西-金，北-水，中-土。
五方与天时四季也有对应关系，分别是——
东为春，南为夏，西为秋，北为冬，中为夏末（年中六月）。
四季是有颜色的，于是五方被配上了不同颜色——
春季绿意盎然，故东为绿（青）色；
夏季如火炉，故南为红（紫）色；
秋季天高气爽，故西为白（金）色；
冬季一片荒凉，故北为黑（兰）色；
夏末稻谷渐熟，故中为黄（橙）色。
要注意的是，这是“阳”干5字的颜色，括号中的颜色“阴”干5字的颜色。
错金银虎形带钩。，国家博物馆藏品
这样，五方、五行与颜色，形成了关系链——
东-木-绿，南-火-红，西-金-白，北-水-黑，中-土-黄。
看到这里，各位网友应该知道为什么说壬寅为“黑虎”，壬寅年为“黑虎年”了吧。
黑虎为水虎，故俗话又说是“黑水虎”。
但是，壬寅为“黑水虎”一说并非定论，民间老皇历上还有一种说法——壬寅为“金虎”，壬寅年是“金虎年”。
这，又是怎么回事？
这是五行学说对生肖年的另一版本解读。
金虎，陕西刘家洼东周芮国遗址出土
因为原来的五行学说过于简单，为了发掘五行的内涵，分析具体内容，古人创造了一种“纳音五行”。
纳音五行是古人用音乐上的五音（宫、商、角、徵、羽）和十二音律组合而形成的，故称“纳音五行”，因为是在原有五行上开发出来的，为了方便区分，称之为“假五行”，意思是假借韵律而形成的新五行。
而原来的五行，则称为“正五行”。
假五行共有30个定义，每行有6个定义，分别是——
金：海中金、剑锋金、白蜡金、沙中金、金箔金、钗钏金；木：大林木、杨柳木、松柏木、平地木、桑柘木、石榴木；水：涧下水、泉中水、长流水、天河水、大溪水、大海水；火：炉中火、山头火、霹雳火、山下火、覆灯火、天上火；土：路旁土、城头土、屋上土、壁上土、大驿土、沙中土。
鎏金虎，湖北宜城市博物馆藏品
这30个假五行定义，称为“纳音”，意思是根据音律变化而来的。
古人根据天象和农事经验与生活常识，将这些纳音有序分配给六十甲子中的每一年，以解读不同的年份。
由于六十甲子是60个年头，而纳音只有30个，这样60年里有2个年头的“纳音”是相同的，规律是两两配对，相连两个年头是一样的纳音。
具体如下——
食有虎卣，湖南宁乡出土，现流落海外
金：海中金-甲子、乙丑、剑锋金-壬申、癸酉、白蜡金-庚辰、辛巳、沙中金-甲午、乙未、金箔金-壬寅、癸卯、钗钏金-庚戌、辛亥；
木：大林木-戊辰、己巳-、杨柳木-壬午、癸未、松柏木-庚寅、辛卯、平地木-戊戌、己亥、桑柘木-壬子、癸丑、石榴木-庚申、辛酉;
水：涧下水-丙子、丁丑、泉中水-甲申、乙酉、长流水-壬辰、癸巳、天河水-丙午、丁未、大溪水-甲寅、乙卯、大海水-壬戌、癸亥;
火：炉中火-丙寅、丁卯、山头火-甲戌、乙亥、霹雳火-戊子、己丑、山下火-丙申、丁酉、覆灯火-甲辰、乙巳、天上火-戊午、己未;
土：路旁土-庚午、辛未、城头土-戊寅、己卯、屋上土- 丙戌、丁亥、壁上土-庚子、辛丑、大驿土-戊申、己酉、沙中土-丙辰、丁巳。
西周青铜虎鎣，国家博物馆藏品
如果以六十甲子的次序来说，五行纳音在不同年头，是这样分配的——
1甲子、 2乙丑-海中金； 3丙寅、4丁卯-炉中火； 5戊辰、6己巳-大林木；
7庚午、 8辛未-路旁土； 9壬申、10癸酉-剑锋金； 11甲戌、12乙亥-山头火；
13丙子、14丁丑-涧下水； 15戊寅、16己卯-城头土； 17庚辰、18辛巳-白蜡金；
19壬午、20癸未-杨柳木； 21甲申、22乙酉-泉中水； 23丙戌、24丁亥-屋上土；
25戊子、26己丑-霹雳火； 27庚寅、28辛卯-松柏木； 29壬辰、30癸巳-长流水；
31甲午、32乙未-沙中金； 33丙申、34丁酉-山下火； 35戊戌、36己亥-平地木；
37庚子、38辛丑-壁上土； 39壬寅、40癸卯-金箔金； 41甲辰、42乙巳-覆灯火；
43丙午、44丁未-天河水；45 戊申、46己酉-大驿土； 47庚戌、48辛亥-钗钏金；
49壬子、50癸丑-桑柘木； 51甲寅、52乙卯-大溪水；53 丙辰、54丁巳-沙中土；
55戊午、56己未-天上火； 57庚申、58辛酉-石榴木；59 壬戌、60癸亥-大海水。
金代虎枕，上海博物馆藏品
将纳音五行与生肖比对，六十甲子中的“五虎”，分别是——
第一虎是丙寅虎，第二虎是戊寅虎，第三虎是庚寅虎，第四虎是壬寅虎，第五虎是甲寅虎。
对照五行纳音的分配排序，2022年壬寅年，是始于1984年的六十甲子中的第39个年头，生肖上是第四虎，纳音是“金箔金”。
根据纳音五行，2022年的壬寅虎刚好是一只“金虎”，所以说2022年是“金虎年”。
金虎帅印，明末张献忠藏宝
金虎帅印（正面），明末张献忠藏宝
看到这里，各位网友应该2022是什么“虎”了吧，仅是解读方式的不同，愿意都好的。
中国人趋吉，所以都会说是“金虎”，我也持此观点。
至于壬寅虎年好不好，生肖属虎有什么讲究，这个颇为复杂，老皇历上也有不同的解读，争议更多，我将另外再写一篇文章。
关注“梧桐树下戏凤凰”头条号，可以在第一时间看到！
九州风雷，万马齐喑：己亥年重读龚自珍《己亥杂诗》
撰稿丨徐悦东
每当大家提到龚自珍，就会联想到龚自珍著名的《己亥杂诗》。龚自珍几乎是将己亥年变成了自己的专属年号的历史文化人物。为何己亥年对龚自珍来说如此重要？那一年对中国的近代史来说，又扮演着什么样的角色？龚自珍又是在何种人生境遇和社会背景下写下这些脍炙人口的诗篇？今年也是己亥年，在当下重新读两甲子前的《己亥杂诗》，又能获得什么启发呢？
9月8日，初岸文学和建投书局，在建投书局•北京国贸店举办了《己亥：余世存读龚自珍》的新书发布会，邀请了此书的作者余世存和社科院近代史研究所研究员雷颐，一起对谈龚自珍在己亥年的历史和人生。
兼顾学术和社会敏感度，龚自珍是那个年代最有见识的官员和思想家之一
每当大家提到龚自珍，许多人也许会想到“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”、“落红不是无情物，化作春泥更护花”等名句。雷颐认为，龚自珍不仅仅是个诗人，他对于历史研究者来说也有着重要的研究价值。龚自珍在鸦片战争前就是“经世派”的一员，他们认为当时的社会需要变革，包括传统的学术界，因为当时的学术界的风气太过注重训诂考据的小学，不够关注现实。
龚自珍父亲这一系是走仕途的，其父亲和祖父都是进士，仕途都很顺。他母亲这一系是研究学术的，他外公是段玉裁，是大名鼎鼎的学者。他的家世可以说政学一身。这种家庭环境使他在关心学术的同时又敏感于现实政治和社会。因此，龚自珍最出名的学问是公羊学，而公羊学在鸦片战争后影响了像康有为这样的启蒙思想家。
《己亥：余世存读龚自珍》，余世存著，初岸文学丨四川人民出版社2019年9月版
同时关注学术和政治，也使他在追寻文人的理想和从政两者之间摇摆不定，结果他仕途不顺，反而以诗文传世。雷颐提到，龚自珍的政论其实也很有研究价值，他在鸦片战争还没开始的“盛世”年间，就已经感受到了一定的危机。他曾提出要在新疆设省，还提出了很多漕运方面的意见。这也反映了他对社会的敏感度。
龚自珍和林则徐都可以称为那个年代最有见识、最有思想的官员和思想家。但他们毕竟还没有接触到另外一个世界，所以龚自珍提出的建议还是根植于中国的传统。这也是时代的局限性。
早在18世纪，广州是中国唯一的通商口岸，英国的商船上就已配备了最先进的武器。中国海关官员都去查过，但并没有引起什么重视。1831年，两艘蒸汽轮船来到广州，当时的中国官员觉得很新奇，不断去观看，就像去看一个新奇的玩具。当时，根本没有人意识到蒸汽机时代的到来。龚自珍、林则徐当时也没有提出完全有效的建议来，这也是因为他们对这个世界还不够了解。
雷颐
在鸦片战争之后，林则徐马上就意识到了这个问题，但龚自珍这时已经去世了。龚自珍的死亡是个谜。他的桃色事件不断，他的出轨对象往往是有权势者的妻子。在一个桃色事件发生不久后，他就在丹阳暴毙了，特别有戏剧性。
余世存认为，中国人对己亥年的重视并不够。今年就是己亥年。回溯三个甲子以前的己亥年，就是1839年。那一年六月，林则徐在虎门销烟。虎门销烟意味着文明的冲突，而今年也发生过一场大火——巴黎圣母院的大火。这仿佛是文明冲突的一个象征。不过，因为我们还置身于其中，我们今天还看不清楚这场文明的冲突将会发展到何处。但我们今天貌似很有优越感，觉得自己这个时代要比前两个己亥年进步和优越得多。余世存看到今年上海costco超市的热抢的风潮，突然想起清末的时候，富庶的江南地区发生了抢米的风潮，民众的表现和一百年前没有什么大的区别，我们现在依然在现代化门口徘徊。
龚自珍的诗与当代人的语言更加贴近
余世存认为，龚自珍在当时有许多粉丝。他的外祖父也是他的读者。一直到现当代的胡适、鲁迅和费孝通，他们都受过龚自珍的影响。在近现代的知识精英中，龚自珍是一个必读对象。胡适在给读者开一个最低要求的国学书目的时候，就包括了《龚自珍全集》。只不过，在解放之后，传统文化断裂。因此，在当代知识分子当中，龚自珍失掉了这份影响力。
以前读书人喜欢玩一个叫“集龚”的游戏。这个游戏就是在熟读龚自珍的诗的基础上，把它的诗句拿来不断地转接，从而变成一首新诗。他的315首《己亥杂诗》就可以打乱顺序，在这首诗里面挑一句话，在另外一首诗里面找一句话，最后拼凑出一首新诗。这个游戏，在同治光绪年间就开始流行。冰心就曾说，她年轻的时候就很喜欢玩“集龚”游戏。
余世存在读龚自珍的诗之后，也喜欢上这种游戏。因为他的诗句跟当代人的语言更贴切。余世存的同学文钊曾说，中国诗人前十名当中肯定有龚自珍。屈原、李白、杜甫、苏东坡的诗句都很好，但是他们的语言跟当代人差得有点远。如果当代人去读龚自珍的诗，就会发现他的语言跟当代人的语言挨得很近。他的诗是一个很好的文字资源。
余世存
此外，龚自珍的诗里，不仅蕴含着很好的文字资源，更有许多用于安身立命的思想资源。龚自珍有着段玉裁传授的文字学，刘逢禄先生传给他的今文经学，还有佛教思想资源。因此，他对那个时代有着洞察力，认为那个时代要出事，想找出路，即使他没有找到最终的出路，他活着也能很安心。
而当代人没有强大的思想资源，生活就会惶恐不安。即使我们移民到另一种文化当中去，我们的身心还是不足以得到安顿。这也是余世存认为当下中国人为何如此撕裂的原因。画家刘小东曾说，他在全世界各地行走，一看到那些复杂、扭曲、焦虑的面孔，就知道那是中国人。因为从来没有一个时代，让中国人承受了这么多的矛盾和问题，这使得中国人面孔太复杂、太焦虑不安。
为何己亥年对龚自珍如此重要？
余世存提出，龚自珍的目标远大，想做宰相，像王安石一样变法。但是终其一生，他只能做一个小公务员。他的理想丰满，现实很骨感，一生都是一个失败者。
在龚自珍47岁的时候，他的人生面临着重大的转折。他的叔父当了高官，成了他的上司。按照官场规则，他必须避嫌。在这种情况下，他选择回乡。1839年4月23日，他离开北京，整个精神状态一下子就被全部打开了。清朝的官场是不准官员风花雪月的。他一离开官场，就去逛青楼了。所以，他在己亥年就谈了两场恋爱。己亥年给了他一个机会，使他得到了解脱。
己亥的“亥”字是地支年的最后一年，所以会出一些总结性的东西。章太炎在谈辛亥革命的时候也说，到了地支年的亥年，历史会给出一个答案。余世存觉得，己亥年对有中国精神、有人文关怀的人提供了一份参照性的答卷。也许，龚自珍写诗写到快到年底的时候，就意识到这315首《己亥杂诗》多么重要，让他进入到了跟李白、杜甫、苏东坡并肩的行列。己亥年让龚自珍的精神得到了一次极大的宣泄。中国精神在遇到至暗时刻的时候，有人把它说了出来。龚自珍也帮我们说了出来，这使得我们在读诗的时候，觉得就像读到了我们的心坎里。
龚自珍小像
雷颐也表示认同，龚自珍在己亥年的出走，让他的精神状态完全不同了。这种突然放下，不必纠结和计较的放下，也可能来自他的佛学和道学底蕴。研究者得有佛学和道家的底蕴，才能对他的佛道思想和作品进行评判研究，同时去考察佛道思想如何影响了他。许多中国知识分子都痴迷于佛道，他们不会觉得佛道互相矛盾冲突，而是把佛道变成了一种心灵追求，看重他们的功能性，这也是中国不会有宗教冲突和排斥的原因。
作者丨徐悦东
编辑丨李阳
校对丨翟永军
龚自珍：把“己亥”变成一个专属于自己的年号
公元1839年，清道光十九年，己亥年。这一年，对于中国政治而言，似乎并无什么大事，但对于中国文学而言，这个己亥年却几乎成了一位中国文人的专属年号，因为就在这一年，一个叫龚自珍的文人，几乎以一天一首的速度，创作了315首诗歌，他将自己的诗集命名为《己亥杂诗》，在当时，一个文人出本诗集也许不算什么，但时隔一个多世纪之后，我们发现，《己亥杂诗》更像是一支火把，照亮了这一年中国文化的天空。
龚自珍在己亥年的大爆发，其实缘于两点，一个是深厚的家学渊源，一个是抑郁的文人心境。龚自珍生于浙江钱塘县一个世代为官的书香之家，作为当地望族，龚氏自随宋南渡至清，已历四百多年，而龚自珍的家谱更值得炫耀，远的不说，从其曾祖父开始，已是四代功名，他们要么被封为朝议大夫，要么在内阁军机处行走，不仅都是官居上品，而且皆是饱学之士，而龚自珍的外祖父段玉裁更是了得，一部《说文解字注》，已经足以让其傲视学林。在这样一种文化氛围的熏陶下，龚自珍的文学发韧自然是占尽先机，而像祖辈那样功名卓著，也理所当然地成为龚自珍从少年时代就立下的志向。然而，中国文人的大悲哀也正在于此。背负着家族的厚望，自己又是博览群书，志在必得，残酷的现实却让龚自珍陷入了巨大的痛楚之中。自嘉庆二十四年（1819年）春，龚自珍首次赴京参加会试，到道光六年（1828年）春，他连续八年参加会试，都接连败北，打击可想而知。也正是在科举失败的这八年间，龚自珍对封建科举制度对人才的扼杀有了深入痛彻的思索，在他看来，以抄录四书、五经的注疏为圭臬的八股取士标准，绝对不能检验出一个人的真才实学，而只能使天下学子“万喙相因”，“疲精神日力于无用之学”。正基于此，在道光三年（1823年），龚自珍连写三首《夜坐》，以“一山突起丘陵妒，万籁无言帝坐灵”，直接对封建专制淫威下暮气沉沉的用人政策发出怒吼。这个夜中孤坐辗转难眠的江南才子太想找到求取功名的出口了，但这个出口于他而言，更像是一个难以企及的梦。
道光九年（1829年）三月，对龚自珍而言是难忘的，因为就在这一年，已经三十八岁的他在第六次参加会试之后，排名第九十五位，有了参加朝考的机会。对于这个机会，龚自珍看得很重，面对“安边绥远疏”这道天子考题，龚自珍更是动用了自己所有的才思，他根据当时的边防状况，大胆提出“以边安边”“足食足兵”的主张，以洋洋千余言，表达出了自己的真知灼见。然而，这纸答卷最终却以“楷法不中程”为由，未列优等，再次被朝堂忽视。尽管此后龚自珍也算在京城做了闲曹小官，但毕竟与其胸怀的凌云之志相去甚远，二十年的岁月蹉跎，最终却因书法不合规范而失去成为宰辅之材的可能，龚自珍只能拭一把热泪，徒唤奈何。
时间走到己亥年，这一年是道光十九年（1839年），北京城乍暖还寒，时年四十八岁的龚自珍抖一抖身上的寒霜，挂印辞官，悄然离开了他生活了二十年的京城。“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯”，悄然离京的龚自珍看似走得很匆忙，其时心中的去意已盘桓多年，据吴昌绶《定庵先生年谱》说：“先生官京师，冷署闲曹，俸入本薄，性既豪迈，嗜奇好客 ，境遂大困，又才高动触时忌，……乃乞养归。”这段文字基本可以看作是龚自珍辞官离京的原因。
“ 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”（ 《己亥杂诗•其五》） 这首诗是龚自珍离京南下路上写下的第五首诗，虽然脱离官场，但龚自珍依然关心着国家的命运，不忘报国之志，以此来表达他至死仍牵挂国家的一腔热情，他不会想到，自己的这句“落红不是无情物，化作春泥更护花”，日后会成为脍炙人口家喻户晓的名句；而更让龚自珍不曾想到的是，当摆脱了功名利禄的羁绊，当归隐林泉一路南下，这位大志难申的诗人，已经在文字中找到了可以任意驰骋的天地，他的目的地是杭州老家，一路上，他经河北，过江苏，出淮浦，入扬州，几乎无日不为诗，无物不入诗，完全将诗歌作为自己抒发胸臆的载体，尤其是在江苏镇江，龚自珍更是面对滔滔江水，濡笔立成，写下了这首千古传唱的佳作。“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。” （ 《己亥杂诗·其二百二十》 ）这首诗，堪称龚诗中分贝最高的作品，在奔涌的文字中，我们能够感受到诗人面对万马齐喑的沉寂局面，发出的响遏行云一般的呐喊，这种呐喊卷集着层云，夹带着风雷，而他的出发点，决不是出自对个人命运的自哀自怜，而是出于对家国命运的大关怀，出于对社会变革的强烈渴盼，他希望的是，“天公重抖擞”，能够“不拘一格降人才”。这种大情怀，很容易就可以让我们回溯一千年前，与在破蔽的茅屋中吟出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫形成对应，都是时运不济的诗人，都是一生漂泊的思想者，两人站在历史长河的两端，已经用他们声震寰宇的呐喊，完成了精神的对应，掀起了巨浪狂澜！
由此，“己亥”,注定成为诗人龚自珍专属的年号。在己亥这一年间，龚自珍先是辞官南归，继而又接眷南归，往返九千里，伴着九千里路云和月，龚自珍曾自言，“忽破诗戒，每作诗一首，以逆旅鸡毛笔书于账簿纸，投一破簏中，……至腊月二十六日抵海西别墅，发簏数之，得纸团三百十五枚，盖作诗三百十五首也，中有留别京国之诗，有关津乞食之诗，有忆虹生之诗，有过袁浦纪奇遇之诗，刻无抄胥，……乃至一坐卧、一饮食，历历如绘。”可以说九千里征途，对于龚自珍是一个自省的过程，是一个叩问的过程，更是一个将心绪由郁闷转向平和的过程，他将诗歌创作完全当作了自己羁旅行役的心灵之约，一个个跳动的文字，腾跃在政治、经济、文化、军事、教育的各个路口，最终构成了中国诗歌史上数量最多并独领风骚的大型组诗。当龚自珍为自己这部创作于路上的诗集以《己亥杂诗》定名，他也许不会想到，在那个诗人寥落万马齐喑的时代，自己已经将“己亥”变成了一个专属于自己的年号，这个年号，前无古人，后无来者。
龚自珍死在49岁的盛年，彼时，他刚刚归乡不久，《己亥杂诗》也才修订完成，但就在一切归于平静之时，他却神秘地暴毙身亡。关于他的死因可谓众说纷纭，但后人对他的评价却几乎是一致的，他被史家誉为中国改良主义运动的先驱人物，是他清醒地看到了清王朝已经进入“衰世”，是“日之将夕”，自他之后，波及魏源，中经谭嗣同、康有为、蒋智由、再到南社诗人柳亚子、苏曼殊乃至秋瑾和早期鲁迅等人的诗歌创作，都在以倡言变革、呼唤风雷、冲破藩篱为诗歌的轨迹。“晚清思想之解放，自珍确与有功焉。光绪间所谓新学家者，大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期”，梁启超对龚自珍做出的这番评价，决非过誉之词，而是源于一份发自心底的尊敬。
刚柔并济大平调
大平调本名平调，系山东梆子声腔系统的地方大戏剧种。因其唱腔音乐比山东梆子、河北梆子的音调低，故称平调 。又因其击节用的梆子特大（长约二尺），故被群众称为大油梆或大梆戏，现在通称大平调。
大平调主要乐器
大平调乐器大油梆
菏泽大平调，系山东梆子声腔系统的地方大戏剧种，距今已有500多年的历史。据明弘治11年（1498年）《滑台重修明福寺碑记》记载：“以上布施除修葺佛塔外，敬献大梆戏，大弦戏各一台”。另有清顺治己亥年（1659年）大平调“大兴班”的演出合同，都说明了该剧种历史悠久。
大平调档案
大平调起源于曹州（今山东省菏泽市）和河南濮阳、滑县一带，流布区域跨越冀、鲁、豫、苏、皖五省边缘地带，西到郑州、陈州；南到徐州、亳州；北到大名、磁州；东到济宁、兖州等地，号称流行“五省八州”。传统剧目有1000多个，流传至今的有700多个，经常上演的有180多个。
大平调档案
剧目多以历史题材为主，角色以生、净戏为多，形成了平调剧种黑红花脸戏多，武打戏多，袍带戏多的表演特色。大平调的唱腔属板腔体，唱腔基本板式有：大起板、小起板、栽板、小栽板、快压板、慢压板、慢板、二八板、流水板、三板、金钩挂、倒三拨等三十多个。
大平调剧团演出
大平调具有粗犷豪放、通俗易懂、生活气息浓厚、伴奏乐器独特的特点，深受广大人民群众喜爱，民间有“四大扇，尖子号，要听还是大平调”的说法，具有重要的艺术研究价值、文学价值和使用价值。
大平调剧团演出
自清道光中期（1830年）至今170多年来，先后涌现出了魏守法、魏兰芝、岳秀海、夏秀田、张全臣、陈贵馨、申德高、郭盛高、何西良等代表人物。
何西良剧照
近年来排练出现代戏《张三李四》、《柴学进》、《法魂》、《天职》等，部分曾进中南海演出。
《张三李四》剧照
《爹娘》剧照
供稿：牡丹区文化和旅游局
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2019年为什么是“己亥年”？你知道吗？！
一、什么是“天干地支”天干地支，简称为“干支”，源自中国远古时代对天象的观测。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，用来表示年、月、日的次序，周而复始，循环使用。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二、十二地支与十二生肖十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。
三、十二地支与十二时辰古代劳动人民把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰。十二时辰既可以指一天，也可以指任何一个时辰。十二时辰制在西周时期就已使用。
十二时的第一个时辰叫“夜半”或“子时”（二十三时至一时），人们最早把“夜半”作为时间名词来使用的例子见于《左传·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”又如：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”（张继《枫桥夜泊》）“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”（李商隐《贾生》）不胜枚举。
子时，夜半，又名子夜：23时至1时
丑时，鸡鸣，又名荒鸡：1时至3时
寅时，平旦，又名黎明：3时至5时
卯时，日出，又名破晓：5时至7时
辰时，食时，又名早食：7时至9时
巳时，隅中，又名日禹：9时至11时
午时，日中，又名正午：11时至13时
未时，日昳，又名日央：13时至15时
申时，晡时，又名日铺：15时至17时
酉时，日入，又名日落：17时至19时
戌时，黄昏，又名日暮：19时至21时
亥时，人定，又名定昏：21时至23时
四、什么是“干支纪年”干支纪年以天干和地支组成共60个干支纪年。一个周期的第一年为“甲子”（如黄巾起义口号为“岁在甲子，天下大吉”），第二年为“乙丑”，依此类推，60年一个周期，周而复始。
干支纪年萌芽于西汉，始行于王莽，通行于东汉后期。延至汉章帝元和二年（公元85年）干支纪年颁行于全国。尔后各朝各代，实行年号纪年之外，并以干支法作为纪年，沿行不废。
中国先秦素有“改正朔”的传统，即皇帝以颁令的形式决定岁首。汉初沿袭秦朝正朔，其自家正朔确立于武帝时期。太初元年（公元前104年），汉朝改用《太初历》，使用建寅为正，即以夏历正月为岁首。同年，武帝创立年号制度，为突出皇帝之尊，以年号纪年替代帝王在位纪年，改变了中国古代的纪年方式。
2017年5月12日（农历丁酉年四月十七）国家发布了《中华人民共和国国家标准GB/T33661—2017〈农历的编算和颁行〉》规定了干支纪年和生肖纪年起于正月初一0点。
五、经典例题
1.甲午战争发生于1894年，那么1900年八国联军侵华根据干支纪年法推算，发生于（ ）。
A.己亥年
B.庚子年
C.辛丑年
D.壬寅年
答案：B
解析：已知1894年为甲午年，1900年就是6年以后，则将天干与地支各往后推6年即可算出，因此1900年是庚子年。故本题选B。
2.戊戌变法从1898年6月11日开始实施，则下一个戊戌年是（ ）。
A.1899年
B.1928年
C.1958年
D.1998年
答案：C
解析：干支记年以60年一个周期，已知1898年是戊戌年，则下一个戊戌年就是60年以后，即1958年。故本题选C。
3.我国古代纪年法主要有四种：王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法、年号干支兼用法。下列属于干支纪年的是（ ）。
A.“元和十年”（《琶琶行》）
B.“赵文王十六年，廉颇为赵将”（《廉颇蔺相如列传》）
C.“顺治二年乙酉四月”（《梅花岭记》）
D.“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望”（《五人墓碑记》）
答案：D
解析：仅D项“丁卯”属于干支纪年法。故本题选D。
