“仁、义、礼、智、信”区分及与五行的关系？
仁义礼智信”也就是所谓的”五常”，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
《清静经》云：“真常应物，真常得性……真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”五常亦佛之别名：觉者（仁）、真我（义）、太乙（礼）、直心（智）、空人（信）。诗曰：
五常仁义礼智信，
一体同心湛然空。
仁是千心万物内，
义为我善浩气中。
礼以示乙天之动，
智凭空箭觉者通。
信本空人真面目，
一尘不染万佛同。
“仁、义、礼、智、信”不是经过帝王修改后的“仁、义、礼、智、信”。
帝王治世有8法：仁、义、礼、乐、名、法、刑、赏
以仁为总方向，以义让百姓有归属，以礼俗规百姓之行为，以乐（娱乐）调节百姓的精神状态，以名（荣誉）引导百姓积极向上，用律法来约束不良行为，用刑罚以显示天威，用赏（利）以劝诱百姓。
帝王的8法与今天讨论的“仁、义、礼、智、信”有本质区别的。
“仁、义、礼、智、信”属于天象，故与五行相合。（这句话不太明白，可看清楚这四个字，自然明白何谓“道”？ 什么是天地之数与大衍之数？这两篇文章）
古人认为东方属木主仁，西方属金主 义，南方属火主礼，北方属水主智，中央属土主信。
一个人很难五项齐全，比如一些法家、兵家代表人物属于有智而不仁，某些侠客是有义而无礼，一些纵横家属于智而无信。当然五项齐全之人必是圣贤之人。
什么是“仁、义、礼、智、信”？
仁
仁的左边是一个人，右边是上，不是二。仁之象就是人在上有居下之心。
孔子的弟子向孔子问仁，孔子回答的都不一样，令很多人一头雾水。如果您抓住“在上居下”这个象就很容易理解了。仁的作用如春天一般使万物欣然生发，故仁在东方位，属木。仁要让众人感觉如春天般的温暖，所以仁强调的是对社会的贡献度。
比如冉雍是个官员，孔子对他的要求是出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
司马牛脾气火爆，故孔子说仁者，其言也讱。
颜回是个平民，故用克己复礼来回答，这个详细看《儒家核心概念之二：什么是仁？》不展开。
因为仁是儒家的重要概念，故儒家历代先贤对此都有详细解释，诸位自行看书，我就不抄书了。
义
义的甲骨文很复杂。
上图左边的图在我看来应该是画错了，这是两只公羊相争，用角在打架。
搞清楚这个义的本意，理解“义”就很简单了。遇到困难，前提是没有个人私利因素在，此时向公羊一般上前争斗，这就是义。
遇到敌人追击，此时主动要求留下断后之人，就是义。
义和勇的区别在于义是被动的，看到危险和困难之后采取的行动，而勇则是主动的。比如上阵杀敌，冲锋在前的就是勇。再比如搞试点，第一个上的就是勇。
正因为如此，义和勇常会联在一起而用。
义是一种自我牺牲般的争斗，故属金，金有杀伐之意，在西方，义就是杀伐之象。
儒家将仁和义联在一起就是告诉儒者一方面主动给予，让众生感受到春风抚面之感，让他们能够自由生发，另一方面要守护众生，为众生断后，让他们无危险之感。
仁为守，义为护。仁义者守护也。换成通俗的语言就是我给你们创造条件，我为你们排除万难。做到这一切需要能力，故儒家特别强调学习以增强自己的能力，为社会所用。
礼
仁、义是能力，是为他人，礼、智、信则是他们给自己的属性定位了。当然这里需要注意不要和“名”混在一起。
凡是示之旁的，都和敬神、祖先有关系。礼的最核心的呈现方式是：敬。
强调的是一种秩序。
不过后世儒家将礼理解偏了，他们认为“礼”就是按照自己那一套待人接物为礼，不一样的就是非礼。造成这种偏差主要是受帝王治世8法中的礼的影响。
或许有人看到这里就会提出反驳，孔子不是天天嚷着要恢复周礼吗？
因为当时属于周朝，恢复周朝之礼是常态，孔子是宋人，商之后代，为什么他不提恢复商礼呢？这一点特别需要分辨搞清楚。
再如孔子说自己也不知道有儒服这种专门的服装，以及天下大同等等皆可以佐证。
礼的目的是让人感觉舒服，有序，所以是蓬勃向上，故属南方之火。入乡随俗也是一种礼，这一点同样需要清楚。
礼的目的是为了天下大同，故孔子特别重礼。
智信
。只是智有小智和大智之分，信有小信和大信之分，不展开了。
严格来说先天属性对智的影响很大，天一生水，地六成之而万物始生，所以智在北方属水。强调的是先天属性。
小智为自己，大智为天下。儒家要的是大智而非小智。
信是立身之本，故居土位。人无信而不立。为什么买东西会选择大品牌，因为“信”。所谓的品牌说白了如同商鞅变法时的城门立木，取信众人则成品牌。众人皆信为知名品牌。
为什么有些人说的话，别人就信，有些人说的话别人就不信。此为人之信。
信有小信和大信，小信者为自己之誉，大信为天下。
意指光明、吉祥、显贵的男孩名字，自强自立、积极向上
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秉琛
秉：禾把，禾束。取名指为秉正、秉直、秉公、秉承。
琛：珠宝。取名指为富有、尊贵。
辰硕
辰：意为时光，日子，星辰。此外，辰也是地支的第五位。
硕：大。也指学位名硕士。用作人名意指学识、才学、丰功茂德之义。
易洋
易：好办，平和，变换，交易。意指守信，自始自终，平易近人之义。
洋：众多，广大，指海之中心。亦泛指海域。用作人名意指自强自立、积极向上、立业。
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佑嘉
佑：保护；右助。用作人名意指眷顾、保佑、幸运、吉祥之义。
嘉：本义为善，美。引申为幸福、吉祥、欢乐、美好等含义。
艺博
艺：指种植、手艺、艺术。起名引申为多才、聪明、杰出。
博：指大。起名引申为博大、渊博、经验丰富。
益华
益：指利益、好处、富饶、增加。作人名时，主要取用益字的利益、富饶、更加等含义。
华：本意为花、荣华和光耀的意思。在人名中引申为富贵和显耀的生活。
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家程
家：家指家庭，人名用家字，指家教，有教养，为人温暖、友爱。
程：称量谷物。引申为前途光明、锦绣前程等含义。
予寒
予：与，给与；我，我的。用作人名意指恩惠，关怀，给予之义。
寒：本义指冷，凉。用作人名意指高冷、冷艳、高贵之义。
睿麟
睿：五行为水，本义为通达，明智。在人名中引申为智慧、智谋、远见等含义。
麟：麒麟，古代以其象征祥瑞；光明、显贵。用作人名意指光明、吉祥、显贵之义。
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属牛宝宝取名，简单有诗意的名字
说到为宝宝起名，相信每一个做家长的都想给自己的宝宝取个性动听有寓意的，既能简单优雅，又显与众不同韵味。简单，有诗意的名字该怎么起呢？铭缘阁起名网整理一些牛宝宝，简单有诗意的名字。
图片来自网络
牛宝宝有诗意的名字宥硕宥字五行属土，是牛宝宝的宜用字形，硕字五行属土，“宥”意指宽容，宽宏大度，聪敏之义，“硕”意指见识，学识，丰功茂德之义。引寓宽宏大度、胸怀坦荡、才思敏捷。皓君“皓”选自古诗词“报君一事君应羡，五宿澄波皓月中”，其意思为明朗、皎洁。“君”古时指统治者，也指品行端正谦逊有礼的人。“皓君”两字五行都属木，能增进火属性的旺盛，拥有 男宝宝高洁大方得体、谦逊有礼为人正直的美好寓意。智明智五行为火，笔画十二，笔画与数理相对，智字数理也十二，数理十二在八十一位数理中暗示吉。智意味着智慧、智慧、知识、思维、智慧、知识渊博，具有独立的见解和想法。思萌“思”是指思考和思想。用于人名，表示女宝宝聪明、机智、善于思考、严格的；萌是指植物的芽，常用于表示植物的萌发过程。五行属木，适合缺木的女生命名，用来表示女生可爱乖巧。和“思”字组合搭配取名字，动听又有音韵。清若“清若”一名选自“俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊”，从中提炼“清若”当作女宝宝名字希望女宝宝如秋日的菊花一样有高洁的品性。“清指水清澈，引申为单纯，彰显女宝宝单纯优雅的气质。宝宝属牛取名方法使用文言虚词为取名在文言文中，有不少虚词，如“兮，以，若，然”等，用在名字上，可以增添一点文学气息，使名字显得更有文艺范，有一种雅致之美。借鉴古诗词取名古诗词中含有华丽的语藻和优美的音律，给人以音韵之美和意境之美，从诗词中选字给婴儿起名非常有文学气质，体现了孩子的文化素养。
汉字五行的判断方法
中华五千年文明史，有很多智慧都体现在汉字里。每一个汉字都有一个五行相对应，那么怎样判断汉字的五行呢？
判断汉字五行属性的原则是：一义、二音、三形、四其它。即有义从义，无义从音......
一、用字义判断汉字的五行属性
所谓字义，就是字的意蕴，许多汉字从字义上可以确定五行。如：
艺、芳、柯、家、甲等归入木类。
五行木
光、灯、耀、日、炎等归入火类。
山、岩、峰、地、矿等归入土类。
金、刘、锦、成、申等归入金类。
泉、霖、雯、霏、雨等归入水类。
有的汉字，如果仅从字形或偏旁部首看，就会对其五行属性得出错误的结论。例如：
沐――字的本义是洗头发。沐澡(洗头洗澡)、沐芳(用香草水洗头)、沐盆(盥洗盆)。从字义上看都与水有关，所以它的五行属性是水。如果用字形判断，左シ右木，水生木，就会得出其五行属木的错误结论。
荆――字的本意是落叶灌木，叶有长柄，掌状分裂，开蓝紫色小花，枝条可编筐篮等（亦称楚）：紫荆、荆条、荆棘、披荆斩棘。按字义很容易确定其五行属性为木。但有人定性为水的，不准确。
荊 图
泥――有人认为是水土兼有，相当于丑土，所以属土。实际上，泥是由水和土组成的，土本克水，水多土流，土被水反克了，所以泥字总体五行属水。如果水少了就不成为泥（流体），而是（湿）土了。从泥字的本义看：形声，从水，尼声，本义泥水。所以它也应该是属水的。
家――古人最早的家是草木结构或土木结构，所以五行属性为木。以字形判断就不好作结论。
刘――兵器名；从金，从刀，本义、杀、戮。从字义看，它应属金。
二、以字音判断汉字五行属性
（一）、以五音判断汉字的五行属性
音律是中国古代关于音乐和其权衡事物的一门学说，并且认为音律是万事万物的根本。五音分别为：宫、商、角、徵、羽。
宫属喉音，五行属土，为五音之首，其音极长极下极浊。例字：晓、夏、麋……
商属齿音，五行属金，其声次长次下次浊。例字：请、新、装……
角属牙音，五行属木，其声长短高下清浊之间。例字：建、群、艺……
徵属舌音，五行属火，其声次高次短次清。例字：短、头、顶......
五行火
羽属唇音，五行属水，其声极短极高极清。例字：傍、并、明……
（二）用汉语拼音中的声、韵母判断汉字五行
此法仅作为字音判断五行的辅助方法，实际运用并不多。汉语拼音中声、韵母对应的五行属性如下：
g k h------------------------属木
z c s d t n l j q--------------属火
a o e ie ai ei ao ou an en ang
eng er in---------------------属土
x zh ch sh r i----------------属金
b p m f v u y w--------------属水
例：赶(gan)、开(kai)-----属木
宁(ning)、李（lǐ）---------属火
啊(a)、奥(ao)---------------属土
匈(xiong)、众(zhong)----属金
博(bo)、普(pu)-------------属水
三、以字形判断汉字五行属性
许多汉字在字形上包含了木、火、土、金、水，这可以直接看出来。如：
木、本、朴、术、机、桥、榕、林、桶......五行属木。
火、灿、炎、炬、烽、煌、煜、炜、志......五行属火。
土、地、坤、坪、坡、坦、坤、岩、增......五行属土。
五行土
金、鉴、钢、铁、铜、锡、钧、钛、银......五行属金。
水、泉、溪、冰、汇、江、泽、派、涛......五行属水。
偏旁部首的五行属性
五行 ——部首
木———丨 木 艹
火 ———火 日 心 灬 忄丁
土 ———土 玉 石 山
金 ———┖ 金 刀刂 ノ 戈 彡
水——— シ 水 川 シ泉
以字形判断五行属性，简单直观，比较好把握。不再举例说明。
四、关于汉字五行阴阳属性的问题
汉字的五行属性有阴阳之分，区分其阴阳属性的基本原则是：根据五行喻物归类进行推断。五行喻物归类如下：
甲木属阳, 一般指森林大树, 性质强壮。如：甲、松、柏、榆、杨......
乙木属阴, 指小树花草之类, 性质柔软。如：乙、花、草、芳、艾......
丙火属阳, 指太阳, 炎炎炳照之意。如：丙、昊、炎、烨、日......
丁火属阴, 指灯火, 炉火等, 火势不稳定, 得时有力, 失时无力。如：丁、灯、炒、光......
戊土属阳, 指大地的土, 广厚茂盛, 又指堤坝之土，可有力地防止河川泛滥。如：戊、戌、辰、地、田、坝......
己土属阴, 指田园之土, 不如戊土广厚但易栽植。如：己、未、丑、圃、园......
庚金属阳, 指铁, 刀剑, 矿石等, 性质坚硬。如：庚、申、锋、锐、剑......
辛金属阴, 指珠玉, 宝石, 砂金。如：辛、酉、西、兑......
五行金
壬水属阳, 指大海之水。如：壬、子、海、洋、河......
癸水属阴, 指雨露之水, 也有闭藏和内在萌生之意。如：癸、亥、泉、溪、汤......
许多字从表面看并不好确定其五行阴阳属性，需要根据字义结合五行喻物归类来综合考虑确定。另外，许多字的五行都是阴阳兼有的，有的偏阳性，有的偏阴性，有的则属中性，判断比较复杂，需要根据具体情况进行具体分析。
五、判断汉字五行小结
对汉字五行属性的判断，绝大多数字都有共识。极少数的字确实存有争议，对于有争议的字如何处理呢？一是先主后次综合分析；二是参考较权威的定性结果，如大的起名网站和权威的《姓名学》书籍上对汉字五行属性的定性；三是起名时尽量回避有争议的字。
汉字的五行属性，不能用对应的身体器官来划分。比如五行中木、火、土、金、水分别对应的五液是泪、汗、涎、涕、唾。能说泪属木、汗属火、涎属土、涕属金、唾属水吗？这显然是错误的。
五行水
五行对应人体器官主要用以判断身体健康状况的。比如某人木过强则可能泪多，火过强则容易出汗……。但不能因此就说泪属木、汗属火……。
