古人对于年龄的各种称谓：而立、不惑、知天命、耳顺
而立——30岁；孔子曰：“吾十有五而志千学，三十而二，四一而不惑，五士而知天命，六十而耳顺，七一而从心所欲”——《论语,为政》，所以后代称30岁为“而立之年”，出之年我们应该要对自己设立目标，立身、立志、之意，这是古人对三十岁成年人的要求。所以三一岁也是一个人人格自立，学识自立，事业自立的年龄了。《礼记·曲礼上》中写道：“三十白壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。
不惑一—40岁；《论语为政》中说“三十而立，四一而不或，”所以又称一个人年到四十为不或之年。是说四一岁的人，应该能很好地控制情绪变化遇到事情应当明辨不疑。“不惑之年如一梦，白驹相逢近十八。苦亲积日开累华两地长月便思家。”
知天命一—50岁，又称为“文”：“知天命”的说法出处于《论语·为政》中说“五十而知天命，”是说五十岁的时候，已经体验过世事之艰，知道了理想和现实之间户大場沟 所以做事情不再一味追求结里 对个人荣展得失已经视然《礼记·曲礼上》中写道，“五十田艾，服官政。六十白营，指使。所以古人又称这个年龄段的人为“艾”。
耳顺——60岁，又叫花甲或育：“耳顺”的说法也是出处于《论语·为政中说：“五十而知天命，六十而耳顺。”是说到了六十岁，哪怕是对那些于己不利的意见也能听得进去了。“花甲”一词出自中国古代历法，中国古代纪年采用天于地支纪年法来进行年代记录，十天干，十二地支，相互组合，附好六十个。循环，一循环称为一甲子，所以称花用。“手那六十花电子，循环落落如弄珠”里就用花甲指代六士岁的老人。清朝大学时纪晓岚在乾隆的千舆宴上做过这样一副对联：“花甲重逢还长益上岁月，古稀双庆更多一度春秋”。此处的花甲也是刚好六十岁。而膏的说法来自于《礼记·曲礼上》中写道：“五十申艾，服官政。六十曰耆，指使。”
古人对于年龄的各种称谓：古稀、耄耋、鲐辈、期颐
古稀——70岁，又叫从心之年；“古稀”出自于杜甫《曲江》诗中：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。清朝大学士纪晓岚在乾隆的千叟宴上做过这样一副对联：“花甲重逢还长三七岁月，古稀双庆更多一度春秋”，此处的古稀也是刚好七十岁。“从心之年”的说法出处于《论语·为政》篇中的““吾十有五而志于学，三十而立，四十而不感，五十面知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。意思是到七十岁能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，不会超出规矩。
耄耋——80到90岁，又叫中寿：《礼记·曲礼》说“七十曰老，而传。八十、九十自耄，七年曰悼，悼与耋虽有罪，不加刑焉。百年日期，颐。”《说文》中也这样记载：“年八十日考。《左传》中这样写道：“老夫妻无能为也”后将耄耋两字连用，表示八九十岁的老年人。“君无大贵，但得耄耋足矣”，一一蒲松龄《聊斋志异》。
鲐辈——90：东汉的刘熙在《释名》中写道：“八十日耋，耋，铁也，皮肤黑色如铁也。九十曰鲐背，背有始文也。”鲐是一种有斑纹的鱼，由于老年人背部生斑，褶皱如同鲐鱼的斑纹，故有此用法。《尔雅·释话上》写道：“鲐背、考老，寿也。”“举杯更献酬，各尔祝贻辈。
期颐——100岁；出至于《礼记·曲礼上》，文中说：“百年日期，颐”大概意思是说，满百岁称为“期”，由人赡养，颐养天年。因将百岁称为“期颐之年”。期是期望，指望的意思，颐是赡养的意思，年纪达到一百岁的老人由于年事已高行为不便，饮食起居不能自理，一切需指望儿孙赡养和照顾。“好待期颐觞冰日，重摩铜狄话沧桑。”东汉刘熙在《释名》中写道：“百年日期颐，颐，养也，老昏不复知服味善恶，孝子期於尽养道而已也”
